ТЕКСТ 19
шанта-бхавас татха дасйам сакхйам ватсалйам эва ча кйнта-бхава ити джнейах самбандхах крщна-джйвайох
Эти пять взаимоотношений таковы: шанта, дасья, сакхъя, ватса- лья и мадхурья.
ТЕКСТ 20
бхавакара гата притих самбандхе вартате мала ашта-рупа крийасара джйванам адхикйратах
В обществе Господа экстатическая любовь чистых живых существ проявляется согласно их квалификации и взаимоотношениям в восьми различных эмоциях. Все эти эмоции - симптомы любви. Они известны как пулака (мурашки на теле), ашру (слезы), кампа (дрожь), сведа (испарина), ваивамья (побледнение), стамбха (оцепенение), свара-бхеда (удушье) и пралая (опустошение). Эти симптомы проявляются в чистой форме в чистых живых существах, но в материальном мире у обусловленных душ они проявляются в оскверненном виде.
ТЕКСТ 21
шанте ту рати-рупа са читтолласа-видхайинй ратих према двидха дасйе мамата бхава-сангата
Любовь преданных в шанта-расе остается в форме рати, или влечения, которое насыщает ум счастьем, но не более того. Когда эта любовь усиливается привязанностью в дасья-расе, тогда это называют влечением в чистой любви.
ТЕКСТ 22
сакхйе ратис татха према пранайо ' пи вичарйате вишвасо балаван татра на бхайам вартате кеачит
В сакхъя-расе это влечение в чистой любви превращается в пра- найю, близость, которая усилена верой и привязанностью, разрушающей страх и благоговение.
ТЕКСТ 23
ватсалйе снеха-парйанта притир драва-майй сатй канта-бхаве ча тат сарвам милитам вартате кила мана-раганурагаиш ча махатаваир вишешата
В ватсалья-расе эта любовь достигает снеха-бхавы, любви с чувствами экстаза. Но, когда появляется канта-бхава, или супружеская раса, тогда все вышеупомянутые эмоции смешиваются с маном (ревнивым гневом), рагой (привязанностью), анурагой (сильной привязанностью) и маха-бхавой (величайшим экстазом).
ТЕКСТ 24
ваикунтхе бхагаван шйамах грхастхах кула-палаках йатхатра лакшйате джйвах сваганаих паривештитах.
Как обусловленная душа окружена родственниками и занята деятельностью домохозяина в материальном мире, так же Господь Кришна занят подобным образом на Вайкунтхе.
ТЕКСТ 25
шанта дасах санкхаш чаива питаро йошитас татха сарве те севака джнейах севйах кршнах прийах сатам
Все спутники Господа в шанта-, дасья-, сакхья-, ватсалья- и мад- хуръя-расе являются Его слугами. Шри Кришна - возлюбленный Господь и объект поклонения этих преданных.
ТЕКСТ 26
сарваджнйа-дхрти-самартхйа в тара -пату та -кшамах прйтавекатматам прапта ваикунтхе ' двайа вастуни
В любви и чувстве привязанности абсолютного царства Вайкунтхи все качества, такие как всезнание, терпимость, искусность, почтение и прощение, - находятся в полной гармонии. В материальном мире из-за отсутствия чистой любви эти качества кажутся разобщенными.
ТЕКСТ 27
чид-драватма сада татра калиндй вираджа надй чид-адхара сварупа са бхумис татра вираджате
Река Вираджа вечно течет через внешнюю сферу Вайкунтхи. Река Ямуна вечно течет через ее внутреннюю сферу. Обе эти реки - трансцендентны к гуне страсти. Эта неописуемая область духовного мира - место жительства всех чистых душ.
ТЕКСТ 28
лата-кунджа-грха-двара-прасада торанани ча сарвани чид-виишщтани ваикунтхе доша-варджите
Все лианы, деревья, растения, дворцы, дома и ворота Вайкунтхи полностью духовны, свободны от недостатков и не подвержены осквернению влиянием времени и пространства.
ТЕКСТ 29
чич-чхакти-нирмитам сарвам йад ваикунтхе санатанам пратибхатам прапанче смин джада-рупа малйнвитам
Некоторые люди из-за своей предвзятости пытаются внести свои материальные представления в природу Вайкунтхи. Они пытаются утвердить свое мнение так называемыми разумными аргументами. Их описания Вайкунтхи и игры Господа действительно материальны, поскольку возникают из неверного понимания Абсолютной Истины. Только те, кто не способны глубоко проникнуть в суть духовных предметов, склонны к такой рационализации. Сомневающиеся сердцем мадхъяма-адхикари всегда пребывают между материальной и духовной сферами из-за их неспособности перейти в царство Абсолютной Истины, В действительности всё разнообразие, видимое в материальном творении, является искаженным отражением духовного мира. Различие между материальным и духовным мирами таково: в духовном мире всё исполнено блаженства, совершенства и безупречности, тогда как материальное творение исполнено мимолетного счастья, страданий и скверны, возникающих под влиянием времени и места. Поэтому описания духовного мира отличны от описаний мира материи. *
ТЕКСТ 30
сад бхаве 'пи вишешасйа сарвам тан нитйа-дхамани акханда-сач-чид-ананда-сварапам пракртех парам
Красота духовной обители основана на разнообразии. Несмотря на то что эта красота вечна, Вайкунтха, тем не менее, пребывает вне двойственности и изначально полна вечности, знания и блаженства. Материальный мир состоит из двойственности, возникающей под влиянием времени, места и обстоятельств. И поскольку Вайкунтха трансцендентна к материальному творению, она лишена двойственности и недостатков.
ТЕКСТ 31
джйванам сиддха-сатванам нитйа-сиддхиматам апи этан нитйа-сукхам шашват крцща-дасйе нийоджитам
Вечное положение слуги Господа Кришны дарует вечное счастье тем, кто вечно совершенен, и тем, кто достиг совершенства.
ТЕКСТ 32
вакйанам джада-джанйатван на шакта ме сарасватй варнане вималананда виласасйа чид-атманах
Я не способен описать чистые экстатические игры живых существ, поскольку слова, которые бы я использовал, - являются продуктом материального мира.