1. себя;
2. свою незначительность;
3. высшее прибежище (Шри Кришну);
4. взаимоотношения между высшим прибежищем (Кришной) и принявшими прибежище (дживами);
5. красоту качеств, деяния и облик Кришны;
6. взаимоотношения между дживамщ
7. обитель Шри Кришны и живых существ;
8. фактор абсолютного времени;
9. различные настроения живых существ;
10. вечные игры между Кришной и дживамщ
11. энергии Кришны;
12. возвышение и деградация живых существ;
13. ложное отождествление падших душ;
14. преданное служение для возвышения падших душ;
15. восстановление изначального положения падших душ посредством преданного служения.
Чем больше материального знания примешано к естественному самадхи, тем меньше человек может осознать истину. Чем больше человек способен продвинуться на пути естественного самадхи, сдерживая склонность к спорам, которые подобны министру материального знания, тем больше человек может приоткрыть сокровищницу и постичь неописуемые духовные истины. Сокровищница Вайкунтхи всегда полна. Господь Кришначандра, всеобщий объект любви, постоянно зовет живых существ войти в двери этой сокровищницы.
ТЕКСТ 6
вайам ту самшайам тйактва пашйамас таттвам уттамам врндаванантарерамйе шрй-кршна-рупа-саубхагам
Мы развеяли все сомнения, которые препятствуют самадхи, теперь мы видим во внутренней сфере Вайкунтхи прекрасный облик Шри Кришны, высшей Личности во Вриндаване. Если бы наше самадхи было осквернено материальным знанием и если бы склонность к спорам, после отказа от мирского знания, вторглась бы в процесс самадхи, тогда мы не приняли бы качества разнообразия духовного мира и отправились бы только в имперсональный Брахман. Но если материальное знание и споры были бы до некоторой степени ослаблены и вторглись бы до некоторой степени только в процесс самадхи, тогда мы приняли бы вечное различие между душой и Сверхдушой, и не более того. Но так как мы полностью подавили эту злую склонность к сомнениям, мы достигли полного осознания прекрасного облика Шри Кришны, высшего прибежища.
ТЕКСТ 7
нара-бхава-сварупо 'йам чит-таттва-прати-пощаках снигдха-шйаматмако варнах сарвананда-виварддхаках
Теперь мы рассмотрим облик и красот›? Господа, которые можно осознать через самадхи. Прекрасный образ Господа, являющийся основой всех духовных объектов, подобен человеческому облику (см. 2.17-18). Нет разницы между энергией и ее следствием в абсолютном царстве, тем не менее аспект сандхини духовной энергии с помощью разнообразия производит совершенный результат, создавая удивительные, беспрецедентные картины. Ничто не может сравниться с красотой Кришны ни в материальном, ни в духовном мире. Абсолютная Истина не зависит ни от времени, ни от пространства. Значимость и величие формы Господа не увеличивают Его славу. Поскольку Его облик не принадлежит материальному миру, то он всегда удивителен и совершенен. Поэтому тело Господа, которое является источником всей красоты, доступно для нашего видения посредством самадхи. Форма Господа необычайно сладка. Чем глубже человек погружается в созерцание формы Господа с помощью самадхи, тем отчетливее он видит неописуемую голубоватую форму Господа. Возможно, эта духовная форма искаженно отражается как голубой сапфир, который облегчает страдания материальных глаз, или представляется как только что зародившееся грозовое облако, которое дарует счастье материальным глазам, воспаленным от солнечного жара.
ТЕКСТЫ 8-9
три -таттва -бхангимайукто раджйванайананвитах шйкхи-пиччха-дхарах шрйман вана-мала-вибхушитах
пйтамбарах сувешадхйа вамшйнйаста сукхамбуджах йамуна-пулинерамйе кадамба-талам-ашритах
Энергии сандхини, самвит и хладини удивительно соединяются в пленительной, изогнутой в трех местах форме Господа. Вечно счастливые глаза Господа усиливают красоту Его формы. Возможно, цветы лотоса этого мира были созданы по форме Его глаз. Корона на голове Господа удивительно украшена. Возможно, прообразом павлиньих перьев этого мира стали украшения на Его короне. Гирлянда из духовных цветов увеличивает красоту шеи Господа. Возможно, лесная цветочная гирлянда в этом мире является копией этой трансцендентной гирлянды. Духовное знание, которое изошло из аспекта самвит духовной энергии, покрывает талию Господа. Возможно, лучезарная молния, исходящая из грозовой тучи в этом мире, является до некоторой степени копией этого покрытия. Духовный камень Каустубха и другие драгоценности чудесно украшают тело Господа. Инструмент, которым Господь сладко призывает и духовно привлекает всех, известен как флейта. Флейта этого мира, создающая различные раги, музыкальные мелодии, стала копией той флейты. Непостижимую форму Господа можно увидеть под деревом кадамба, которое является проявленной формой волос, поднявшихся от экстаза, на берегу Ямуны, олицетворяющей духовную воду.
ТЕКСТ 10
этена чит-сварупена лакшанена джагат-патих лакщито нандаджах крщно ваищнавена самйдхина
Шри Кришна, сын Нанды, Господь духовного и материального миров, предстает перед взором вайшнавов, проявляющих вышеупомянутые духовные признаки, посредством самадхи. Преданный не должен с пренебрежением относиться к этим духовным признакам только из-за того, что они в этом материальном мире выступают в искаженном виде. Все эти духовные признаки объединяются, чтобы усилить великолепие Господа. Человек может увидеть более тонкие особенности и качества Господа, если глубже погрузится в самадхи, но он увидит меньше качеств и разнообразия Господа, погрузившись в самадхи не глубоко. Неудачливые люди, которые очарованы материальным знанием, не способны увидеть духовную форму Господа и разнообразие духовного мира, даже несмотря на их попытки увидеть Вайкунтху через самадхи. По этой причине они лишены духовной любви, а их духовное развитие несовершенно.
ТЕКСТ 11
акарщана-сварупена вамшй-гйтена сундарах мадарен вишвам этад ваи гопйнам-ахаран-манах
Господь Шри Кришначандра, который познается через самадхи, похищает сердца гопи и сводит с ума духовные и материальные миры звуками Своей флейты, которая является олицетворением всей привлекательности.
ТЕКСТ 12
джатй-ади-мада-вибхрантйа кршнаптир дурхрдам кутах: гопйнам кевалам крщнам читтам акарщане кщамах
Как могут те, чьи сердца осквернены желанием мирских почестей и престижа, достичь Кришны? Отвратительная гордость этого материального мира основывается на шести причинах - происхождении, красоте, положении в обществе, учености, богатстве и силе. Люди, которые опьянены этими шестью видами гордости, не привлекаются преданным служением Господу. Мы постоянно наблюдаем это в нашей жизни. Человек, который гордится своим знанием, считает науку о Кришне незначительной. Изучая цели жизни, такие люди считают, что счастье слияния с Брахманом выше счастья преданного служения. Те, кто свободны от гордости, могут обрести настроение гопов и гопи, чтобы наслаждаться счастьем с Кришной. Гопы и гопи - авторитеты в науке о Кришне. Причина, по которой используется в этом стихе слово гопи, в том, что в этой книге мы обсуждаем высшую расу супружеской любви. Те, кто находятся в шанта-, дасья-, сакхъя- и ватсалъя-расе, также пребывают в настроении Враджа и осознают трансцендентные вкусы во взаимоотношениях с Кришной согласно своему настроению. Мы не стремимся подробно рассмотреть эти расы в этой книге. В действительности любое живое существо достойно принять настроение Враджа. Когда сердце человека наполнено настроением мадхурьи, он достигает Враджа во всей полноте и совершенстве. Из пяти рас человек привлекается той расой, которая сЬответству- ет его вечным взаимоотношениям с Господом, и поэтому ему необходимо поклоняться Господу в этом особом настроении. Но в этой книге мы описываем только высшее настроение супружеской любви живого существа.