ТЕКСТ 13
гопй-бхйвйтмаках сиддхйх садхакас тад анукртех двивадхах сйдхаво джнейах парамартха -вида сада
Тех, кто развили настроение гопи, называют совершенными существами (сиддхами), а тех, кто подражают им, называют практикующими (садхаками). Поэтому ученые, которые знают Абсолютную Истину, признают два вида садху - совершенных существ и практикующих (сиддхи и садхаки).
ТЕКСТ 14
самсртау бхраматам карне правиштам кршна-гйтакам балад акаршайамш читтам уттамам куруте хи тан
Сейчас мы объясняем постепенный процесс садханы для тех, кто пребывает в настроении гопи. Когда звуки флейты Кришны достигают слуха живых существ, которые скитаются по просторам материального мира, они привлекаются сладостью этих звуков и обретают высшую квалификацию.
ТЕКСТ 15
пумбхаве вигате шйгхрам стрй-бхйво джайате тада пурва-раго бхавет тещам унмада лакщананвитах
Чувственное наслаждение - это главная анартха материалистов. Когда те, кто имеют прибежище, оставляют его, они начинают считать себя наслаждающимися майей. Если склонность практикующего к наслаждению быстро устранена, тогда он может снова обрести прибежище тех личностей, которые достигли супружеской расы, и считать себя трансцендентной девушкой, доставляющей наслаждение Господу. Постепенно такие личности развивают пурва- рагу до такой степени, что они становятся похожи на безумных.
ТЕКСТ 16
шрутва криша-гунам татра даршакаддхи пунах пунах читринам рупам анвйкщйа варддхате лаласа бхршам
Смотря на изображения Кришны или постоянно слушая описания о Кришне от того, кто видит Его, стремление человека к Кришне безгранично возрастает.
ТЕКСТ 17
пратхамам сахаджам джнанам двитййам шастра-варнанам тртййам каушалам вишве кршнасйа чеша-рупинах
Когда живое существо благодаря естественному знанию испытывает влечение к Кришне, это проявляется в слушании песен о Кришне. Осознание Кришны после тщательного изучения Его формы, описанной в писаниях, составленных людьми, которые видели Кришну, называется слушанием качеств Кришны. Созерцание картин о Кришне называется созерцанием изображений Кришны. Этот материальный мир является отраженной тенью духовного разнообразия. Любой, кто понял это, как говорится, видел изображение Кришны. Другими словами, человек становится вайшнавом благодаря трем процессам - через созерцание Кришны посредством естественного знания; постигая Господа, изучая писания, и созерцая Господа через изобразительное творчество.
ТЕКСТ 18
враджа-бхавашрайе крщне шраддха ту рага-рупака тасмат санго 'тха садхунам вартате враджа-васинам
Чистая вера в Кришну, который является прибежищем настроений Враджа, называется пурва-рага или праг-бхава. Когда эта вера пробуждается, человек обретает возможность общаться с преданным, жителем Враджа. Общество преданных - основа для достижения Кришны.
ТЕКСТ 19
кадачид абхисарах сйад йамуна-тата-саннидхау гхатате миланам татра кантена сахитам шубхам
Такие удачливые люди обретают возможность любовной встречи с Кришной и затем постепенно направляются к берегу духовной реки Ямуны, где они встречают своего возлюбленного.
ТЕКСТ 20
кршна-сангат паранандах свабхавена правартате пурвашритах сукхам гархйам тат кшанат гощпадайате
Общаясь с Кришной, они естественно испытывают трансцендентное счастье, перед которым счастье безличного Брахмана просто ничто. А счастье семейной жизни становится подобно мелкой лужице от телячьего копытца перед океаном духовной любви.
ТЕКСТ 21
варддхате параманандо хрдайе ча дине дине атманаматмани прещтхе нитйа-нутана-виграхе
Затем Господь, Душа всех душ, в Своем вечно юном облике безгранично увеличивает этот океан блаженства. Господь, прибежище всех рас, всегда удивительно свеж и прекрасен. Другими словами, жажда расы человека, принявшего прибежище, постоянно возрастает и никогда не утоляется. В состоянии самадхи великие преданные видят в духовном мире пять главных рас, начиная с шанта- расы, и семь второстепенных рас, такие как героизм и сострадание. Материальный мир известен как отраженная тень Вайкунтхи, поэтому все расы материального мира, несомненно, присутствуют в их чистом виде на Вайкунтхе.
ТЕКСТ 22
чид-анандйсйа джйвасйа сач-чид-ананда-виграхе йанурактих сватах сиддха са ратих прйти-бйджакам
Сейчас мы продолжим рассматривать вышеописанную науку рати, влечения. Влечение есть семя любви и главное условие при выполнении преданного служения. Чистая привязанность живого существа к сат-чид-ананде, Господу, называется влечением, рати. Между Кришной и живыми существами, которые по своей природе являются духовными личностями, существует естественная, совершенная и очень сильная привязанность. Это состояние называется стхайи- бхава, неизменные экстатические настроения, которые являются целью «Шримад-Бхагаватам», главного писания для парамахамс.
ТЕКСТ 23