не влечет за собой греха.
Ибо Само-исследование само по себе —
наиболее похвальное и наиболее очищающее
из действий.
20. Два образа жизни наблюдаются у зрелых, пригодных
искателей:
Отказ от действий ради уединенного Общения
и действие для блага других.
Каршни:
21. Если есть еще другой путь к Освобождению,
то он такой же или отличен?
Бхагаван, будь добр, расскажи мне об этом.
Бхагаван:
22. Один стремится достичь;
другой — разыскивает того, кто стремится достичь.
Первый затрачивает большее время,
но в конце концов достигает Атмана.
23. Ум человека,
медитирующего на единственном объекте,
становится однонаправленным,
А однонаправленность ума
ведет к пребыванию в Атмане.
24. Постоянно медитирующий достигает,
даже не желая этого,
пребывания в Атмане.
Другой, искатель источника «я»-мысли,
сознательно пребывает в Атмане.
25. Божество, мантра или любой другой
возвышенный объект медитации
В конце концов поглощаются
в великолепную лучезарность Атмана.
26. И при медитации, и при Само-исследовании
достигается одна и та же Цель.
Один утихает в Ней медитацией,
а другой — Знанием.
Такова седьмая глава, именуемая
«Само-исследование и пригодность к нему»,
в Шри Рамана Гите,
науке о Брахмане и Писании йоги,
сочиненной учеником Раманы, Васиштхой Ганапати.
Глава VIII. О стадиях жизни
1. В ответ на еще один вопрос того же Каршни
Бхагаван разъяснил обязанности,
связанные с четырьмя стадиями жизни [ашрамы].
2. Кем бы человек ни был — холостяком или семьянином,
живущим в лесу или санньясином,
женщиной или шудрой,
Если он зрел и годен, то может искать Брахмана[42].
3. Порядок ашрамов, подобно ступеням лестницы,
служит достижению Высочайшего.
К человеку по-настоящему зрелого ума
этот порядок не применим.
4. Этот порядок предписан так,
чтобы дела мира
могли продолжаться беспрепятственно.
Обязанности первых трех ашрамов
не мешают Пути Знания [джняна].
5. Истинное отречение [санньяса] — чистое Знание,
а не мантия цвета охры или бритая голова.
Тем не менее, эта ашрама
предназначена отвратить многочисленные препятствия
на Пути.
6. Тот, кто хорошо развил энергию
еще на стадии целомудренного ученика
[брахмачарья] —
соблюдением обетов, изучением Писаний
и ростом в Знании —
В последующие годы будет сиять
всё больше и больше.
7. Чистотой в брахмачарье
достигается чистота на стадии домохозяина.
Ашрама главы семьи
приносит пользу всем.
8. Даже для главы семьи,
если он полностью непривязан,
Сияет Высочайший Свет. Это несомненно.
9. Знающие предписывают третью ашраму
для тапаса.
В этой ашраме можно быть с женой или без.
10. Для йогина зрелого ума,
чьи грехи сожжены тапасом,
Четвертая ашрама приходит самопроизвольно
в надлежащее время.
11. Это наставление,
изложенное в седьмой и восьмой главах,
Бхагаван дал 12 августа того же 1917 года.
Такова восьмая глава, именуемая
«О стадиях жизни»,
в Шри Рамана Гите,
науке о Брахмане и Писании йоги,
сочиненной учеником Раманы, Васиштхой Ганапати.
Глава IX. О разрубании узла
1. Вечером 14 августа я задал Махарши вопрос
о разрыве узла [грантхи бхеда],
По которому даже знатоки Писаний
имеют сомнения.
2. Лучезарный Бхагаван, Шри Рамана Риши,
Выслушал мой вопрос, немного безмолвствовал
и ответил в своей божественной манере.
3. Связь между телом и Атманом
именуется грантхи.
Только из-за этой связи с Атманом
человек сознаёт тело.
4. Это тело — бесчувственно.
Атман — чистое сознавание[43].
Связь между телом и Атманом
выводится благодаря интеллекту.
5. О дитя, тело действует,
окутанное рассеянным светом чистого сознавания.
Поскольку мир не воспринимается в глубоком сне,
обмороке и т. п.,
необходимо сделать вывод
о местонахождении Атмана[44].
42
Писания запрещают изучение
44
То есть Сердечного Центра в теле как источника рассеянного Света — индивидуального сознавания, «я»-мысли, иллюзорного представления «Я-есть-тело».