Обнаружившие и познавшие эту Истину
познали и их Единство.
6. Тот, кто довольствуется своим жребием,
свободен от зависти,
уравновешен в счастье и несчастье.
Он не связан действием.
7. Других людей может освободить лишь тот,
кто сам спас себя.
Помощь остальных — помощь слепца, ведущего слепого.
8. Вопрос и ответ относятся к речи,
их сфера — двойственность;
Невозможно в монизме их обнаружить нигде.
9. Нет ни творения, ни разрушения,
ни судьбы, ни свободной воли,
Ни пути, ни достижения;
Такова конечная Истина.
ЖАЛОБА ЖЕЛУДКА
Однажды в Ашраме состоялось праздничное угощение. Многие участники расстроили желудки большим количеством вкусной пищи. Кто-то процитировал следующую жалобу на желудок тамильской поэтессы-святой Авваяр: “Ты не можешь и дня обойтись без пищи, в то же время ты не хочешь набрать пищи сразу на два дня. Ты представления не имеешь, как я страдаю из-за тебя! О скверный желудок! Невозможно поладить с тобой!”
Бхагаван тотчас же ответил на это пародией, содержащей жалобу желудка на эго.
Ты не даёшь даже часа покоя мне, твоему желудку.
День за днем, каждый час, ты ешь не переставая.
Ты даже не представляешь, как я страдаю!
О эго, творящее беды!
Невозможно поладить с тобой!
ИЗВИНЕНИЕ ОСАМ
Однажды Бхагаван при подъёме на Гору нечаянно наступил на осиное гнездо, и осы сильно покусали Его за ногу. Он чувствовал раскаяние за то, что побеспокоил ос. Когда Бхагавана спросили, почему осы так круто обошлись с ним, хотя он сделал это совершенно случайно, Махарши ответил:
Я был укушен осами за ногу в отместку за оплошность
так, что нога воспалилась,
Хотя совершенно случайно наступил на их гнездо,
закрытое кустом.
Какова же будет их совесть, если они, по крайней
мере, не сожалеют
о таком несправедливом возмездии?
ОТВЕТ МАТЕРИ
Когда Бхагаван 29 августа 1896 года покинул дом, родственники пытались Его найти, но поначалу безуспешно. Лишь через несколько лет, в 1898 году, они обнаружили Его в Тируваннамалае. Его Мать, тогда ещё не созревшая для отречения от мира и присоединения к Нему, пыталась уговорить сына вернуться домой. В то время Бхагаван хранил молчание, поэтому Он кратко написал, что предназначенное судьбой должно свершиться (см. с. 121 настоящего издания). Поэтический перевод Его ответа дан ниже.
Все судьбы душ предопределены Богом
В соответствии с их деяниями.
То, что определено судьбой как недостижимое,
Не будет никогда достигнуто никем,
Каковы бы ни были старания.
То, что должно произойти,
Однажды обязательно произойдет,
Как бы мы ни пытались этого избежать.
И это — несомненно.
В конце концов мы сами убедимся,
Что самое лучшее для нас — хранить Молчание.
ДЛЯ ВЫЗДОРОВЛЕНИЯ МАТЕРИ
В 1914 году мать Бхагавана ненадолго приехала к. Нему в Тируваннамалай. Здесь с ней случился сильный приступ лихорадки; некоторые думали, что это — тиф. Состояние было отчаянное, и для её выздоровления Бхагаван сочинил следующие ниже стихи. Надо ли говорить — мать выздоровела. Через два года она приехала снова, чтобы навсегда поселиться в ашраме Бхагавана на Горе.
О Господь, Гора моего прибежища,
Наилучшее лекарство от повторяющихся рождений,
Только Ты можешь излечить болезнь моей матери.
О Господь, убивающий смерть!
Прояви лотосы Твоих стоп
В лотосе Сердца той, которая родила меня,
Чтобы я нашел прибежище у лотосов Твоих стоп,
И защити её от смерти.
Что такое смерть, если разобраться?
Аруначала, Ты — сияющий огонь Знания!
Укрой мою мать Твоим Светом
И сделай её единой с Тобой.
Где тогда необходимость кремации?[110]
Аруначала, Рассеиватель иллюзии!
Почему Ты медлишь рассеять бред[111] моей матери?
Есть ли иной, кроме Тебя, наблюдать
подобно Матери
За тем, кто ищет прибежище в Тебе,
И спасать от тирании кармы!
АРУНАЧАЛА РАМАНА
Один из почитателей по имени Амританатха Яти написал на бумажке стих на языке малаялам, умоляя Бхагавана сказать, кто Он — Хари (Вишну), Шива-гуру (Субраманья), Ятивара (Шива) или Вараручи. Бхагаван написал свой ответ тем же малаяламским размером, на том же листке.
В тайниках лотосоподобных сердец всех, начиная с Вишну,
Сияет как чистый интеллект (Абсолютное Сознание)
Параматман,
Кто есть то же самое, что и Аруначала Рамана.
Когда ум тает от любви к Нему
и достигает глубочайшего тайника Сердца,
Где Он пребывает как возлюбленный,
110
В Индии тело Мудреца после смерти подлежит захоронению, тогда как остальные кремируются. Мудрец при жизни проходит через огонь и ему нет необходимости делать это снова после смерти. Как и было предсказано в этом стихотворении, Мать достигла Освобождения при жизни и была похоронена.