Таинственный Единый.
Кто тогда из нас может постичь Твою форму?
ДИПАВАЛИ
Следующие два стиха поясняют значение Дипавали (празднества огней).
День, в который Нараяна перемалывает до смерти
Эго-нараку в мельнице знания,
Вопрошая, откуда возникает “я”-нарака,
Чтобы править миром-наракой,
Этот день — фестиваль огня Нарака-Чатурдаси.
Искать и поразить грешника, эго-нараку,
Развращенного мыслью, что человек есть форма-нарака,
Ложное жилище-тело,
И сиять как истинное Я [Тан],
Это и есть Дипавали в действительности.
ИЗ ХАМСА ГИТЫ
Одна шлока Хамса Гиты была переведена на тамили Бхагаваном.
Вне зависимости от подъемов и спадов,
Приходов или уходов, пронизывающих действие,
Тело — бренно.
Осознавший Себя сиддха забывает о теле,
Подобно пьяному, забывшему об одежде.
ИЗ РАМА ГИТЫ
26 января 1944 года Бхагаван перевел с санскрита на тамили одну шлоку из Рама Гиты.
Даже фокусник обманывает мир, но не себя.
Как было бы странно, если бы сиддха сам был обманут
И увеличивал иллюзию мира.
ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ
Он, чье действие есть природа мужчин, женщин
И остальных живых существ,
Он, чей взгляд есть Первопричина мира,
Обитатель ума Богов,
Господь, уничтожающий и творящий вселенную,
Этот Господь рассматривается как Хари.
ГЛУБОКИЙ СОН ПРИ БОДРСТВОВАНИИ
Глубокий сон может быть достигнут
при бодрствовании
Поиском Себя.
Продолжай поиск Я без перерыва,
В состояниях дремоты и бодрствования,
Пока их пропитывает неведенье глубокого сна.
ЧУДО ДАКШИНАМУРТИ
Что за юный Гуру под древом баньяна?
Старейшие — ученики, ищущие его.
Речь статного учителя — Безмолвие.
Прояснены всех учеников сомненья.
Под удивительным древом баньяна
Юный Гуру сияет.
Старые возрастом ученики приходят к нему.
Тишина — речь этого Учителя.
Рушатся сомненья в умах учеников.
Эти строки были написаны Шри Бхагаваном в последние дни пребывания в теле.
Как после еды человек выбрасывает лист
(служивший ему тарелкой),
Так Видящий сбрасывает своё тело.
Я ЕСМЬ
Если человек осознает
Свою истинную природу
Внутри собственного Сердца,
То это — полнота Бытия-Сознания-Блаженства
Без начала и конца.
Ишваре Свами, желавшему узнать имена родителей Шри Бхагавана и Его родного города (1922 год).
Ум и сердце истинно видящего
Не могут уходить, а могут только всплывать
Из Единого, цвета заката.
Тем не менее моим отцом был Сундара
Из окруженного деревьями Тиручули,
А моей матерью была Алагамма,
Почитательница Его Святых Стоп.
К вопросу Ишвары Свами об именах Хари (Шивы) и Умы (Его жены) в местном храме Тиручули.
Танцующее божество в Тиручули на Павахари
Это Бхумиша (Господин Земли) и Его супруга Сахаямба.
К вопросу Ишвары Свами, почему знаки Муруги невидимы в Рамане[113].
Копье, светлая восточная гора, молоко Милости Матери,
Двенадцать орудий, большой синий павлин
обманщика ума,
Все они присутствуют здесь в той мере,
В какой кто-либо живет в мире страха Матери Раманы
(в страхе матери Раманы).
ОСВОБОЖДЕНИЕ
Голубь, вырвавшийся из рук охотника,
Говорят,
Устремляется также из леса.
Когда охотник,
Охотящийся за “я”,
Обретает свободу,
Лес становится домом[114].
МОЛЧАНИЕ
Состояние Милости — это речь,
Возникающая в сердце Молчания.
ЕДИНАЯ БУКВА
Все буквы в этой книге складываются в единую,
непреходящую Букву.
Это — как записано — вы прочли.
Единая буква вечно сияет Своим собственным светом
внутри Сердца.
Кто может надеяться записать её?
Книга II. ОБРАБОТКИ И ПЕРЕВОДЫ
Часть 1. ОРИГИНАЛЬНЫЕ ТЕКСТЫ НА САНСКРИТЕ
Шри Бхагаван и Аруначала
20. Суть Бхагавад-Гиты
(Гита Сарам)
Однажды, когда Бхагаван говорил с посетившим Его пандитом о великих достоинствах Бхагавад-Гиты, один из преданных заметил, что удержать в памяти все 700 стихов очень трудно, а потому попросил отметить один стих, который следовало бы запомнить как квинтэссенцию Гиты. Бхагаван указал 20-й стих из десятой главы.
113
Кавьякантха Ганапати Муни считал Бхагавана
114
В лесу самый опасный враг зверей — охотник. Если уйти от него, то это уже не лес, а свобода. Самый главный враг человека — его эго, его “я”. Если