Хотя внешне казалось, что Баба получает удовольствие от вкуса еды, на самом деле его язык не воспринимал ни малейшего вкуса. Он ел, но не воспринимал вкуса. Он смотрел, но не испытывал ни малейшего интереса к тому, что видел. Он был целомудрен как сам Хануман. Ни к чему не привязанный, Он был чистым сознанием - у Его ног останавливались желание, гнев и другие чувства. Вообще, Он был бесстрастен, свободен и совершенен. Послушайте об этом удивительную историю.
Нанавалли
В Ширди жил один очень странный человек по имени Нанавалли. Он наблюдал за поведением и поступками Бабы. Однажды он пришел к Бабе, сидевшем в это время на гади (сиденье), и попросил Его подняться и уступить ему место. Баба сразу поднялся. Посидев некоторое время на гади, Нанавалли встал и попросил Бабу занять свое место снова. Баба сел, а Нанавалли упал Ему в ноги и потом ушел. Баба не выказал ни малейшего неудовольствия оттого, что Им командовали и изгнали с места.
Нанавалли полюбил Бабу настолько сильно, что умер на тринадцатый день после того, как Баба достиг Махасамадхи.
Самый Легкий Путь
Хотя, казалось, Саи Баба вел себя как обычный человек, в Его поступках обнаруживался необычайный ум и умение. Все, что он совершил, было направлено на благо преданных. Он никогда не предписывал выполнение асан, дыхательных упражнений или каких-нибудь обрядов, не давал мантр. Он советовал преданным оставить всякое умствование и всегда повторять "Саи", "Саи". Тогда, говорил Он, спадут ваши оковы, и вы освободитесь. Сидение между пяти огней, жертвоприношения, песнопения, восьми ступенчатая йога полезны только браминам, для остальных они непригодны. Природа ума такова, что он ни на минуту не перестает думать. Если вы предложите ему чувственный объект, он будет думать о нем. Если вы поставите перед ним гуру, он будет размышлять о гуру. Вы внимательно слушали о величии Саи. И это - естественное вспоминание, поклонение и киртан Саи. Слушание историй о святых не так трудно, как следование садханам, перечисленным выше. Эти истории изгоняют все страхи мирского существования и выводят вас на духовный путь. Поэтому слушайте эти истории, медитируйте на них, воспринимайте их. Благодаря ним не только брамины, но и все остальные станут чистыми и святыми. Вы можете заниматься обычными мирскими делами, но отдайте свой ум Саи и Его историям; и тогда, несомненно, Он благословит вас. Это самый легкий путь, так почему же не все следуют им? Причина в том, что без милости Господа у нас не возникнет желания слушать повествование о святых. Только по милости Бога это легко и просто. Слушание рассказов о святых, в какой-то мере, равносильно общению с ними. Всегда стремитесь к общению со святыми! Они освободят вас от привязанности к телу и от эгоизма, разорвут цепь рождений и смертей, разобьют оковы на сердце и приведут вас к Богу, который есть чистое сознание. Они помогут нам превзойти боль и чувственное удовольствие и поведут по духовному пути. Если вы, не практикуя никакую другую садхану, лишь искренне ищете убежища у святых, то они переправят вас через океан мирского существования. Вот для чего в мир приходят святые. Даже священные реки, такие как Ганга, Годавари, Кришна, Кавери и другие, смывающие мирские грехи, хотят, чтобы святые совершили омовение в их водах и таким образом очистили их. Таково величие Святого. Благодаря заслугам в прошлой жизни мы приблизились к стопам Саи Бабы. В заключение представим мысленно форму Саи. Как привлекателен Саи, стоящий на пороге мечети и милостиво раздающий всем уди, Он, для Кого мир - иллюзия, Кто всегда пребывает в Высшем Блаженстве - перед Ним мы смиренно простираемся.
Поклон Шри Саи - Мир Всем
ГЛАВА XI
Саи как Сагуна Брахман - Поклонение д-ра Пандита - Хаджи Сиддик Фальке - Власть над стихиями
Опишем теперь Саи как проявленный (сагуна) Брахман, расскажем, как поклонялись Саи Бабе и как Он управлял стихиями.
Саи как Сагун Брахман
У Бога, или Брахмана, два аспекта: не проявленный (ниргуна), или не имеющий формы, и проявленный (сагуна), обладающий формой. Одни поклоняются не проявленному Брахману, другие - проявленному, имеющему форму. В двенадцатой главе "Гиты" говорится, что поклонение Богу, имеющему форму, легче и предпочтительней. Поскольку человек обладает физическим телом, чувствами и т.д., для него естественно и проще поклоняться Богу, имеющему форму. Ни любовь, ни преданность не возникнут до тех пор, пока мы не будем поклоняться Сагуна Брахману в течение какого-то времени; благодаря этому мы продвигаемся и начинаем медитировать на Ниргуна Брахман. Поэтому нужно начинать с поклонения Сагуна Брахману. Образ, алтарь, огонь, свет, солнце, вода, Брахман. Это семь объектов поклонения; но Садгуру лучше их всех. Представим же в уме форму Саи, воплощения непривязанности, месте отдохновения Своих чистосердечных преданных. Вера в Его слова - наша асана, а отказ от всех желаний - санкальпа (решимость провести пуджу от начала до конца). Некоторые говорят, что Саи был бхагавад-бхактой (преданным Бога), а другие - махабхагавад-бхактой (великим преданным), но для нас Он - воплощение Бога. Он был сверх всякой меры снисходителен, всепрощающ, честен, искренен, терпим и доволен. Хотя Он казался воплощенным (имеющим форму), на самом деле Он был бестелесным, бесстрастным, не привязанным и внутренне свободным. Ганга, на своем пути к океану, освежает и охлаждает создания, страдающие от жары, дает жизнь травам и деревьям и утоляет жажду многих. Подобно ей, такие святые как Саи, воплощаясь, приносят всем утешение и благо. Господь Кришна сказал, что святой - это Моя душа, Мой живой образ, Я - это он, а он - это Моя чистая форма. Не поддающаяся описанию, Шакти, или Сила Бога, известная как Чистое Бытие, Знание и Блаженство, воплотились в форме Саи из Ширди. Шрути ("Тайттирия" упанишада) описывает Брахман как Блаженство. Об этом мы ежедневно слышим или читаем в книгах; но преданные испытывают Брахман, или Блаженство, в Ширди. Баба - опора всему, зачем же Ему Самому опора? Сиденьем Ему служил кусок мешковины. На мешковину преданные положили маленькую красивую подушку; они положили подушку и возле стены, к которой обычно прислонялся Баба. Из уважения к чувствам преданных, Баба подчинялся их желаниям и позволял поклоняться Себе, как им нравилось. Кто овевал Его чамарой, или опахалом, кто играл на музыкальных инструментах, кто омывал Его руки и Стопы, кто натирал благовониями или сандалом, кто предлагал бетель или найвадью. Хотя, казалось, Он жил в Ширди, Он присутствовал всюду. Его везде сущность ежедневно ощущали преданные. Смиренно простираемся перед Этим вездесущим Садгуру.