Деревенские жители принимали работников Нама Хатты с большим энтузиазмом от берега реки до навеса. Стоявшие вдоль д о р о г и ж е н щ и н ы п ел и, н а п о л н е н н ы е э к с т а з о м. Э т и присутствующие не забудут очаровательную сцену. В это время каждый терял сознание, погрузившись в океан кришна-премы.
После того, как все преданные были должным образом усажены в мандапу, была спета следующая песня под прекрасную музыку: нитаи нам хате, о ке джабире бхаи, ай чхуте эше прасанда джагаи мадхаи дуджан сакаи хатер мал наило лутэ хатер амши махаджон, шри адваита санатан бханджари шри гададхар пандит вичакшан, ачхен чаукидар харидас ади холен шри санджай шри шридхар мате далал кешав бхарати, шри видйа вачашпати паричхарак ачхен крана даса прабхрити, хон кошадхйакаш шривас пандит, джхадудар кедар джуте, хатер мулйа нирупон, ной бхакти пракашан, прем хено мудра сардашар самйаман наи коми беши самен о джон ре, соб эк мане боджхай ухте еи премер уддхеш, ок садху упадеш судхамой харирам руп шушандеш этч баро наи ре двешадвеш, кхай эк пате канакутхе Нитйананда пришел на рынок Имени. Кто бы ни приходил, быстро бежал. Эти два негодяя Джагай и Мадхай ограбили лавку и взяли все товары. Ты найдешь партнеров Адваиту, Санатану, управляющих лавки. Гададхара Пандит - это сторож, Харидас - это часовой. Санджай и Шридхар - это носильщики. Кешава Бхарати и Видйавачашпати - это брокеры, а Кришна Дас и другие - управляющие. Шривас Пандит - это казначей, а Кеданатх - это уборщик. Стоимость товаров в лавке - это девять видов преданного служения. Золотая монета - это према. Нет ограничений, что бы вы не имели, покупайте. Нет людей с недостатками, берите столько товаров, сколько сможете. Это хороший совет для достижения любви к Богу.
Послание - это нектарное имя Господа, так пусть же не будет бесполезных раздоров, пусть все, кем бы они ни были, едят из одной тарелки. (События 10-го и 11-го Ашвина пропущены для краткости.) 12-го Ашвина, работники Нама Хатты собрались утром в Вадан-Ганджи-прапаннашраме Бхактинидхи. Позднее около четырех тысяч людей пришло на Нойапат Базар, чтобы увидеть работников Нама Хатты. Первые несколько минут были потрачены на то, чтобы успокоить людей, за лекцией Бхактинидхи последовала лекция Бхактивиноды по шлоке «ваданти тат таттва видаш таттвам» из «Шримад Бхагаватам». Этой шлокой он уничтожил философию майавади и установил истину чистой преданности Бхагавану Шри Кришне. С этого времени путешествующий торговец, пандит Шрийута Амерендранатха Шхом дал лекцию, полную преданности. Затем торговец Шрийута Рамананда Дас Бабаджи дал длинную лекцию о Харинаме. Во время всех этих лекций сердца слушателей были полны экстазом преданности, проявляющимся через частые аплодисменты и крики «Хари» с наполненным любовью энтузиазмом. (14-го и 16-го Ашвина пропущены.) Инспектируя группы Гхатала и Джаханабада, работники Нама Хатты могли видеть, что потрясающий прогресс в работе Нама Хатты сделан за такое короткое время. Хорошо известно, что путешествующие торговцы делают свою работу с особой тщательностью. В частности, инспектор Шрийута Мукхопадхйай Бхактибхушана оказывал заслуживающее особого внимания служение в районе Гхатала. Если бы преданные, такие как он, были в каждом районе, это было бы источником огромной радости.
Посещение таких мест давало бы такое же блаженство.
Здесь мы сделаем одно замечание: каждому работнику Нама Хатты следует придерживаться приведенных ниже соображений с особой тщательностью.
1. Слава Нама Хатты, проявляющаяся в каждом доме, зависит от работы Тахалдара, или полицейского.
2. Во время бхаджанов или киртанов Харинамы мы видели, что многие исполняемые песни были полны к онцепциями материализма, пустоты и чувственных наслаждений. Этого не должно быть в Нама Хатте. Следует петь только песни, сочиненные предыдущими махаджанами или ачарьями, или песни, опубликованные «Вайшнава Сиддханта Малой», или другие вайшнавские песни, идущие по их стопам. Кроме этих, других песен быть не должно. Я надеюсь, что те, кто заботится о работе Нама Хатты в упомянутых областях, будут особо внимательными в этом отношении.
3. Во многих местах видно, что работники Нама Хатты получают от преданных особый прасад, благодаря чему их способность чувствовать вкус трансцендентной сладости нарушается. Это нежелательно. Это не значит, что запрещается надлежащий прием гостей.
4. Во многих местах есть множество добровольных авторов песен, которые принимают стихи Шри Нама Хатты, но они поют песни на основе своего предыдущего опыта. Все эти песни противоположны принципам чистой преданности. Мое желание, чтобы были подготовлены песни, основанные на чистой преданности и чистом Имени. Лидеры каждой территории могут подготовить песни на надлежащие стихи, мелодию и ритм; мы напечатаем их в «Вайшнава Сиддханта Мале».
5. Тем группам, которые не обсуждают чистую преданность и чистое Имя, а просто занимаются собиранием денег, не следует поддерживать тесную связь с организацией Нама Хатты. В противном случае слава Святого Имени завершится. (Подписано Шри Рамом Севек ом Чхаттопадхайаем Бхактибхриангой, Шри Кедаранатхом Даттой Бхактивинодой, уборщиком, и Шри Ситанатхом Дасом Махапатрой, флагоносцем.)
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РЫНКА
В обители Шри Навадвипы на Сурабха Куньдже, Годруме уборщик Нама Хатты, проповедники и другие работники были очень заняты по случаю Нийама Севы (месяц Картика) особыми религиозными ритуалами и разными фестивалями Имени. С конца 27-го Ашвина по 30-е Картика ежедневным занятием было: арати, санкиртана, чтение священных писаний, лекции по книгам, даршана Божества Махапрабху и уличная санкиртана.
Вышеупомянутая деятельность совершалась на Гура Дахе, Сапта Ришир Бхаджана Стхане, Хамса Бахане, Сварат Саиле, Хари Харе Кшетре, Хиранйа Куньдже и других местах игр Господа.
Также совершались преданные песнопения и специальные лекции, связанные с определенными играми каждого места. Невозможно объяснить, какое блаженство испытали жители деревень в этих местах, слушая славу этих мест. Некоторые из людей начали кататься в пыли, воспевая имя Гауранги в трансцендентной радости, пока глаза других наполнялись слезами, которые увлажняли землю, и волосы каждого стояли дыбом от осознания экстаза. На Хиранйа Куньдже Шрийута Напхал Чандра Пал Чоундру сделал особый киртан Имени, показывая искреннее блаженство.
Под опекой маханты Годрумы Шрийута Нила Мадхава Чакраварти вмосте с шумной группой санкиртаны путешествовали по Навадвипе и посещали различные храмы, такие как Праудха Майа, слушатели были погружены в чистое воспевание Имени.
Гауранга-киртан был совершен во дворе Махапрабху, где младенцы, пожилые и дети были ошеломлены, и слушали с неподдельным вниманием, и выражали полное удовлетворение. С дрожью в теле и глазами, полными слез любви, они начали забрасывать певцов сладостями, подобно дождю цветов. Также было представлено много талантливых и разумных пандитов, и никто не слышал такого толкования Имени, которое доставляет наслаждение сердцам всех живых существ.