Пуластья сказал:
Слушай величайшую тайну, которую поведал Высший Владыка (Брахма), которую выучил Санаткумара, и потом он поведал её мне.
Нарада сказал:
Кто был этот Санаткумара, с которым беседовал сам Брахма? Как он все это рассказал тебе? Пожалуйста, расскажи обо всем этом с начала!
Пуластья сказал:
Женой Брахмы была Химса, которая родила от него четырёх сыновей, они, о блистательный мудрец, были великими знатоками йоги и шастр. Старший был Санаткумара, второй-Санатана, третий-Санака, четвёртый-Санандана. Санаткумара увидел Капилу, другого знатока санкхьи, сокровищницу подвижничества, наилучшего знатока йоги, состоящей из пяти частей, после того как заняли предложенные места, к Капиле и прочим обратился Брахма, хотя он и был моложе, и поведал ему о великой йоге, которую трудно познать.
Санаткумара, , отправился к Брахме, рождённому из лотоса, придя к нему, спросил его о познании йоги, и ответил Праджапати ему.
Брахма сказал:
Поведаю тебе я все, как положено, если станешь ты, подобно моему сыну (послушен мне), и то, чему должно быть сказанным, будет сказанным, и ничего иного.
Санаткумара сказал:
О Владыка богов, о Господь! Я воистину твой сын и твой ученик, ибо, о Прародитель, нет разницы между сыном и учеником.
Брахма сказал:
О сын Дхармы, есть отличие между сыном и учеником исходя из их отношения к дхарме и карме, слушай, что скажу я об этом. Сын зовется “путра”, ибо он оберегает отца от ада по имени “пут”, а ученик избавляет от множества грехов, так провозглашено в Ведах.
Санаткумара сказал:
Что же это за ад по имени “пут”, от которого спасает сын и каковые иные грехи, от которых избавляет ученик, поведай мне!
Брахма сказал:
О великий риши, эта Пурана неразрывно связана с разделами йоги, она могущественна и уничтожает страх у людей, поведаю я тебе о том, а ты пойми её.
Это шестидесятая глава Шри-Вамана-Пураны.
Глава 61
Брахма сказал:
Иметь отношения с чужой женой, служить грешникам, быть жестоким ко всем живым существам-за эти грехи попадают в первый ад. Великий грех-похищать плоды, бесцельно бродить, срубать родовые деревья-это относится ко второму аду. Злодеяние-брать запрещенное, ограничивать свободу или убивать человека невиновного, желание постоянно спорить-за это попадают в третий ад. Внушать страх всем живым существам, уничтожать имущество Бхавы (Шивы), сворачивать с пути следования своей истинной дхарме-относится к четвёртому аду. Убийство, нечестность по отношению к друзьям, лживые речи, поедание в одиночестве вкусной пищи-к пятому аду. Ограничение, похищение плодов подвижничества, самообуздание, которое уничтожает йогу, похищение пары повозок приводит в шестой ад. Похищение доли царя, посещение в тайне жены царя, совершение поступков, которые вредят царю-за это попадают в седьмой ад. Алчность, похоть, уничтожение дхармы и артхи, оскорбление плевками-относится в восьмому аду. Похищение собственности, предназначенной брахманам, оскорбление брахманов, вражда с родственниками - за это попадают в девятый ад. Уничтожение традиций, ненависть к благородным людям, убийство детей, деятельность, направленная на разрушение шастр и дхармы-о том говорят, что это относится к десятому аду. Также добродетельными людьми сказано, что уничтожение шести Веданг и отрицание шести гун относятся к одиннадцатому аду. Постоянная среди хороших людей, воровство, нечистые деяния, совершение того, что запрещено, неисполнение необходимых ритуалов-это приводит в двенадцатый ад. Уничтожение дхармы, артхи и камы, которое в свою очередь уничтожает освобождение, подслушивание чужих разговоров-говорят, что это приводит в тринадцатый ад.
Деятельность за пределами дхармы и милосердия, деяния, которых нужно избегать-это презренный четырнадцатый ад. Невежество, зависть, нечистота, отсутствие благости, произнесение неправды-известно, воистину,что это приводит к пятнадцатом аду. Лень, в особенности та, что связана с гневом, безжалостность ко всем, поджигание дворцов-это относится к шестнадцатом аду. Вожделение к чужой жене также приводит в ад. Зависть осуждается добродетельный людьми.
Посему человек, который свободен от таких грехов, от греха ада “пут”, несомненно, чтобы обрести потомство, должен умилостивить Бога, Владыку мира. Тот, кто полагается на Ачьюту, который будет умилостивлен этим благочестивым созданием, уничтожит ужасный ад, называемый ” пут и освободится от грехов. Потому сын и зовёт ся “путра”, о садхья.