У него сложились дружеские отношения с Госвами из Радха-Раманы. Со всеми своими сомнениями Прабхупада приходил к ним. Иногда он советовался со мной о значении санскритских шлок или делился собственными знаниями. У нас была очень близкая дружба.
Я вспоминаю, как Прабхупада сам писал текст для журнала «Назад к Богу», печатал и распространял среди наиболее авторитетных Госвами Вриндавана. Он не терял даром ни минуты и всегда был вовлечен в преданное служение Господу.
Я вспоминаю, что много позднее, примерно в 1971 году, мы обсуждали, как он выполнял наказ Шри Чайтанйи Махапрабху проповедовать в каждом городе и деревне.
Шрила Прабхупада со своим близким другом Нрисингхой Валлабхой Госвами (впоследствии выдающимся ученым-вайшнавом) однажды почитал прасад в доме Гопала Гхоша.
Гопал Гхош: Наши семейные Божества, насчитывающие два столетия, назывались Радха-Мадхава, и придя в наш дом, чтобы принять прасад, Прабхупада прекрасно исполнил бхаджан «Джайа Радха Мадхава». Живя неподалеку, он приходил к нам несколько раз. Как-то ночью, желая доставить удовольствие нашим Божествам, Прабхупада очень красиво спел «Гопи Гиту» (Ш.Б. 10.31).
Вайшнава сева Шрила Прабхупада, живя в Радха-Дамодаре, с энтузиазмом служил преданным на протяжении всего месяца Картика.
Гопал Гхош: Шел месяц Картика, и Нрисингха Валлабха Госвами в храме Радха-Дамодара каждый день воспевал «Бхагават». Прабхупададжи в ту пору носил белую одежду. Он сидел во внутреннем дворике Радха-Дамодары и слушал лекции по «Бхагават», которые давал Нрисингха Валлабха Госвами. Каждый день Прабхупада приносил гирлянду из свежих цветов и предлагал ее сначала Вриндаджи, затем «Шримад-Бхагаватам» и в конце концов лектору, Нрисингхе Валлабхе Госвами. Он готовил также небольшую чашку сандаловой пасты и лично подносил всем собравшимся вайшнавам.
Проповедь Как-то раз Рупа Госвами изгнал Дживу Госвами из Вриндавана за то, что тот недостойно обошелся с одним диг виджайа пандитом. Во время пребывания Гопала Гхоша в храме Вамши Гопал Прабхупада объяснил эту историю.
Гопал Гхош: Прабхупада сказал: «Знаете ли вы, почему Рупа Госвами прогнал Дживу Госвами? Это было сделано для того, чтобы преподать урок нам, преданным сегодняшнего дня. Это урок не для Дживы Госвами, а для всех людей.
Рупа Госвами учил и написал в своем «Нектаре наставлений»: вачо вегам, человек должен контролировать свой язык. Кроме того, ему надлежит всегда оставаться скромным, тринад апи суничена.»
ГЛАВА ШЕСТАЯ
Годы саннйасы в Радха-Дамодаре 1959 год был очень важным для Шрилы Прабхупады. Он вступил в нескончаемое общение со Шри Рупой Госвами (Шри Рупой Манджари) и Шри Дживой Госвами (Вилас Манджари) у лотосных стоп Шри Шри Радха-Дамодары. Приняв саннйасу, Шрила Прабхупада отрекся от материальной жизни. В Дели он приступил к главному труду своей жизни, ставшему шедевром - переводу «Шримад-Бхагаватам» и написанию комментариев к нему.
Шрила Прабхупада рассказывает о событиях, приведших его к принятию отреченного порядка жизни.
Шрила Прабхупада: Находясь во Вриндаване, я сидел и писал. Мой брат в Боге настойчиво убеждал меня: «Бхактиведанта Прабху, ты должен сделать это. Не приняв отреченного порядка жизни, никому не стать проповедником.» Он настаивал. Он (Господь) хотел, чтобы я стал проповедником, и воздействовал на меня через этого брата в Боге: «Прими саннйасу.» В конце концов, без большого желания, я согласился. (Ш.П.Л. т.1 с.228) В «Шрила Прабхупада Лиламрите» Сатсварупа дас Госвами описывает переезд Прабхупады из Вамши Гопал в храм Радха-Дамодара.
Сатсварупа дас Госвами: Однажды Гаурачханд Госвами, настоятель храма Радха-Дамодара, пришел к Шриле Прабхупаде и предложил ему переселиться в этот храм; являясь вечной обителью Дживы Госвами и Рупы Госвами, он был более подходящим для написания книг и работы над переводом. Шрилу Прабхупаду заинтересовало это предложение. Он никогда не прекращал посещение Радха-Дамодары и испытывал духовный подъем возле самадхи великих продолжателей движения Господа Чайтанйи, Дживы Госвами и Рупы Госвами (Ш.П.Л. т.1 с.234) Хотя комнаты Шрилы Прабхупады в Радха-Дамодаре были аскетично и просто обставлены, они давали ему прямой доступ к духовному богатству близких отношений с великими Госвами, Шри Рупой и Шри Дживой. Этот храм был одним из главных храмов Вриндавана, своего рода «штаб-квартирой», где Госвами прошлого собирались вместе, чтобы почтить прасад и поговорить о Кришне.
Сначала Прабхупада, совершавший регулярные поездки из Вриндавана в Дели, занял две верхние комнаты. Он активно писал статьи для трансцендентных журналов «Бхагават Даршан» и «Назад к Богу» и распространял их как на хинди, так и на английском.
Шрила Прабхупада: Поскольку Радха-Дамодара является одним из важнейших храмов Вриндавана, я поселился в нем, чтобы привести в порядок это обветшалое здание (Ш.П. Письма 14.11.68) Ниже объясняется другая причина переезда Прабхупады в храм Радха-Дамодара.
Гопал Гхош: Однажды Прабхупада рассказал мне свой сон. Ему приснилось множество вайшнавов, воспевающих Хари-нам-санкиртан и танцующих вокруг самадхи Рупы Госвами. В это время Рупа Госвами сидел под тамариндовым деревом и наблюдал за танцующими. Рядом с ним стоял большой глиняный горшок.
Вдруг от Рупы Госвами полилось яркое сияние и целиком осветило Шрилу Прабхупаду. Прабхупада сказал, что с этого дня обещал Госвами: «Я останусь в Радха-Дамодаре и совершу бхаджан.»
Проведя шесть лет саннйасы в храме Радха-Дамодара, Прабхупада проникся духом, состраданием и миссией Шри Рупы и Шри Дживы Госвами. Являясь рупанугой, неуклонным последователем Рупы Госвами, Шрила Прабхупада оказался в идеальной обстановке.
Госвами наделили Прабхупаду правом и вдохновением исполнять вечное служение своему духовному учителю, распространяя сознание Кришны на английском языке. Кроме того, храм Радха-Дамодара располагал самым многочисленным собранием оригинальных рукописей шести Госвами - более чем двумя сотнями отдельных манускриптов, возраст большинства из которых насчитывал 300-400 лет. Рупа Госвами и Джива Госвами, написавшие свыше полумиллиона оригинальных стихов о науке преданного служения, были бесспорно самыми «плодотворными» авторами среди Госвами. Шри Чайтанйа Махапрабху лично уполномочил Рупу и Дживу Госвами писать книги о бхакти. А они, в свою очередь, наделили действенной духовной энергией Шрилу Прабхупаду, дав ему возможность написать семьдесят томов истинно вайшнавской литературы, насчитывающей свыше девяти миллионов слов, прославляющих Верховную Личность Бога, Шри Кришну.
Пребывание Прабхупады в Радха-Дамодаре было благотворным также для его сокровенного преданного служения, поскольку он был личным слугой Шри Рупы Манджари, духовной формы Рупы Госвами на Голоке Вриндаване. Когда Нарайану Махараджа спросили, был ли храм Радха-Дамодара для Прабхупады лучшим местом совершения его внешнего служения, заключающегося в переводе и проповеди, и внутреннего - служения Радха-Кришне, Нарайана Махарадж ответил:
«Да, Рупа Госвами поступал так. Под руководством Рупы Госвами, Свами Махарадж (Шрила Прабхупада) делал то же самое, как внешне так и внутренне.
Внутренне он был занят служением Шримати Радхике и Кришне. Рупа Госвами был манджари, и Шрила Прабхупада тоже был манджари. Он получил гопи (саннйаса) мантру.»
На Голоке Вриндаване Шримати Радхарани принимает любовное служение восьми главных гопи, из которых Лалита сакхи - Ее самая дорогая подруга. Этим приближенным служанкам помогают восемь главных манджари, а Шри Рупа Госвами - первый среди них. Они наслаждают божественную пару, растирая их тела, готовя вкусные напитки, сплетая благоухающие гирлянды из цветов, угощая орехами бетеля, украшая кунджи, веселя Их и т.д.