савитрам праджапатйам ча
брахмам чатха брихат татха
варта санчайа-шалина
шилончха ити ваи грихе
савитрам — обряд второго рождения, во время которого получают священный шнур; праджапатйам — в течение года хранить обет; ча — и; брахмам — принятие Вед; ча — и; атха — также; брихат — полное воздержание от половой жизни; татха — затем; варта — предписанные Ведами занятия; санчайа — профессиональные обязанности; шалина — способы поддерживать свое существование без посторонней помощи; шила-унчхах — подбирая выброшенное зерно; ити — так; ваи — даже если; грихе — в семейной жизни.
Затем Брахма создал обряд посвящения, во время которого дваждырожденные получают священный шнур, а вместе с ним — правила, которые надлежит выполнять по меньшей мере в течение года после принятия Вед; правила для тех, кто дал обет воздержания от половой жизни; предписанные Ведами занятия; обязанности домохозяев, а также способ, с помощью которого можно поддерживать свое существование, не прося подаяния и питаясь только выброшенным зерном.
КОММЕНТАРИЙ: В период ученичества брахмачари получали подробные наставления о смысле человеческой жизни. Вся система обучения была построена так, чтобы побудить человека отказаться от бремени семейной жизни. Только тем, кто не был способен хранить обет безбрачия, учитель позволял вернуться домой и жениться на достойной девушке. В противном случае ученик всю жизнь оставался брахмачари, давая обет воздержания от половой жизни. Все зависело от уровня подготовки, которую получал ученик. Нам посчастливилось встретить такого человека в лице нашего духовного учителя Ом Вишнупада Шри Шримад Бхактисиддханты Госвами Махараджи, который никогда не нарушал обет брахмачарьи. Такую великую душу называют наиштхика-брахмачари.
ваикханаса валакхилйау
думбарах пхенапа ване
нйасе кутичаках пурвам
бахводо хамса-нишкрийау
ваикханасах — те, кто, отойдя от мирских дел, питается полусырой пищей; валакхилйа — тот, кто, получив больший запас зерна, отказывается от старого запаса; аудумбарах — человек, живущий тем, что собирает, идя в том направлении, куда повели его утром ноги; пхенапах — тот, кто живет, питаясь только упавшими с дерева плодами; ване — в лесу; нйасе — среди живущих в отречении; кутичаках — жизнь в семье, свободная от привязанностей; пурвам — вначале; бахводах — отказавшись от всякой материальной деятельности и посвятив себя трансцендентному служению; хамса — тот, кто поглощен познанием трансцендентного; нишкрийау — прекративший всякую деятельность.
Четыре ступени жизни в удалении от дел (ванапрастхи) называются ваикханаса, валакхилйа, аудумбара и пхенапа, а четыре уровня санньясы — это кутичака, бахвода, хамса и нишкрийа. Все они появились из Брахмы.
КОММЕНТАРИЙ: Вопреки мнению несведущих людей, институт варнашрама-дхармы, или система четырех сословий общества и четырех ступеней духовной жизни, не является социальной структурой, сложившейся в современную эпоху. Брахма создал эту систему на заре творения. Подтверждение тому мы находим в «Бхагавад-гите» (4.13): чатур-варнйам майа сриштам.
анвикшики трайи варта
данда-нитис татхаива ча
эвам вйахритайаш часан
пранаво хй асйа дахратах
анвикшики — логика; трайи — три цели: религиозность, экономическое процветание и освобождение; варта — удовлетворение чувств; данда — законность и порядок; нитих — этические нормы; татха — а также; эва ча — соответственно; эвам — так; вйахритайах — знаменитые гимны бхух, бхувах и свах; ча — также; асан — появились; пранавах — омкара; хи — несомненно; асйа — его (Брахмы); дахратах — из сердца.
Наука логики, установленные Ведами цели жизни, законность и порядок, этические нормы и знаменитые гимны бхух, бхувах и свах — все это вышло из уст Брахмы, а пранава омкара появилась из его сердца.
тасйошниг асил ломабхйо
гайатри ча твачо вибхох
триштум мамсат снуто 'нуштуб
джагатй астхнах праджапатех
тасйа — его; ушник — один из ведических стихотворных размеров; асит — возник; ломабхйах — из волос, растущих на теле; гайатри — главный ведический гимн; ча — также; твачах — из кожи; вибхох — господина; триштуп — определенный стихотворный размер; мамсат — из плоти; снутах — из вен; ануштуп — еще один стихотворный размер; джагати — другой стихотворный размер; астхнах — из костей; праджапатех — отца живых существ.
Затем из волос, растущих на теле всесильного Праджапати, возникло искусство изящной словесности, ушник. Главный ведический гимн, гайатри, появился на свет из его кожи, триштуп — из плоти, ануштуп — из вен, а джагати — из костей повелителя живых существ.
маджджайах панктир утпанна
брихати пранато 'бхават
маджджайах — из костного мозга; панктих — определенный тип стихосложения; утпанна — появился; брихати — другой тип стихосложения; пранатах — из дыхания; абхават — возник.
Искусство стихосложения панкти появилось на свет из костного мозга Брахмы, а поэтическое искусство брихати — из дыхания властелина живых существ.
спаршас тасйабхавадж дживах
сваро деха удахрита
ушманам индрийанй ахур
антах-стха балам атманах
сварах сапта вихарена
бхаванти сма праджапатех
спаршах — буквами от ка до ма; тасйа — его; абхават — стала; дживах — душа; сварах — гласные; дехах — его тело; удахритах — выраженные; ушманам — буквы ша, ша, са и ха; индрийани — чувства; ахух — называют; антах-стхах — несколько букв, которые так называют (йа, ра, ла и ва); балам — энергия; атманах — души; сварах — музыкальных; сапта — семь; вихарена — из деятельности чувств; бхаванти сма — появились; праджапатех — повелителя живых существ.
Душа Брахмы воплотилась в согласных, его тело — в гласных, чувства — в шипящих, сила — в полугласных звуках, а деятельность чувств — в семи музыкальных нотах.
КОММЕНТАРИЙ: В санскрите тринадцать гласных и тридцать пять согласных звуков. К гласным относятся звуки а, а, и, и, у, у, ри, Ќ, л, э, аи, о, ау, а к согласным — звуки ка, кха, га, гха и т. д. Двадцать пять первых согласных звуков называют спаршами. Четыре полугласных звука именуют антах-стхами. Три ушмы — это три шипящих звука. Их называют талавьей, мурдханьей и дантьей. Музыкальные ноты называются ша, ри, га, ма, па, дха и ни. Изначально все эти звуки назывались шабда-брахма, что значит «духовный звук». Поэтому говорится, что Брахма, сотворенный в Маха-калпу, является воплощением духовного звука. Веды — это духовный звук, и потому звуки ведических писаний не нуждаются в материалистических толкованиях. Звуки Вед необходимо произносить такими, как они есть, несмотря на то, что они изображаются буквами, которые, с нашей точки зрения, передают материальные звуки. В конечном счете, в мире нет ничего материального, поскольку корни всего сущего уходят в духовное царство. Поэтому материальный космос называют иллюзией в истинном смысле этого слова. Те, кто достиг самоосознания, видят, что все сущее имеет духовную природу.