КОММЕНТАРИЙ: В этом материальном мире всякое живое существо погружено во мрак невежества. Поэтому Веды учат, что нужно обратиться к Всевышнему через своего духовного наставника, который описан в «Гаутамья-тантре» и где приводятся слова молитвенного обращения к нему:
ом аджна(гйа)на-тимирандхасйа джна(гйа)нанджана-шалакайа
чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах
«Я почтительно склоняюсь перед моим духовным учителем, который осветил меня факелом знаний и открыл мне глаза, ослепленные мраком невежества». Хотя в этом мире можно бороться за существование, жить вечно невозможно. Нужно однако понять, что борьба за существование объясняется невежеством, потому что в любом случае каждое живое существо — вечная частица Всевышнего. Нет нужды жить в образе слона или человека, американца или индийца; нужно стремиться только достигнуть освобождения от череды рождений и смертей. По своему невежеству мы считаем, что жизнь, данная нам природой, должна быть счастливой и приятной, но при жизни в этом вырождающемся материальном мире никто, начиная с Господа Брахмы и кончая муравьем, не может быть по-настоящему счастлив. Мы строим множество планов счастливой жизни, но в этом материальном мире не может быть счастья, однако мы можем пытаться как-то устроить свою жизнь.
ТЕКСТ 26со 'хам вишва-сриджам вишвам авишвам вишва-ведасам
вишватманам аджам брахма пранато 'сми парам падам
Истинно желая освободиться от материальной жизни, я почтительно склоняюсь перед Всевышнем, создателем вселенной, являющимся формой этой вселенной и тем не менее трансцентным по отношению к проявленному миру. Он — высшее вместилище знаний обо всем, Сверхдуша вселенной. Он никогда не был рожден и существует вечно, возвышаясь надо всем сущим. Я приношу Ему дань моего почтительного поклонения.
КОММЕНТАРИЙ: Бывает, что, когда среди простых людей проповедуют бхакти-йогу — Сознание Кришны, — они спрашивают: «Где же Кришна? Где Бог? Покажите Его нам». В этом стихе дается ответ: если мы достаточно разумны, мы должны понять, что кто-то создал мироздание, дал ему все его составляющие и сам стал его частью, что кто-то существует вечно, но находится за пределами проявленного мира. Даже на основании одного этого понимания можно почтительно склониться перед Всевышним, что послужит началом преданному служению.
ТЕКСТ 27йога-рандхита-кармано хриди йога-вибхавите
йогино йам прапашйанти йогешам там нато 'смй ахам
Я почтительно склоняюсь перед Всевышним, Сверхдушой, мастером всей мистической йоги, которого видят в глубине сердца истинные мистики, когда благодаря бхакти-йоге — преданному служению, они полностью очищаются и освобождаются от кармической деятельности.
КОММЕНТАРИЙ: Царь слонов Гаджендра просто принял за данное, что должен существовать кто-то создавший мироздание и все его составляющие. Это должны признать все, даже самые заядлые безбожники. Тогда, почему же непреданные и безбожники не признают этого? Причина в том, что они испорчены своей кармической деятельностью. Нужно освободиться от грязи, накопившейся в сердце в результате ряда кармических поступков. Нужно смыть эту грязь, занимаясь духовной практикой — бхакти-йогой. Йога-рандхита-карманах.
Пока человек находится под влиянием гун невежества и страсти, он не может понять Всевышнего. Тада раджас-тамо-бхавах кама-лобхадайаш ча йе. Освободившись от гун страсти и невежества, человек освобождается и от низменных инстинктов кама и лобха — похоти и жадности.
В наши дни существует много школ йоги, поощряющих людей путем практики йоги развивать в себе жадность и похоть. Поэтому многим очень нравится так называемая духовная практика йоги. Однако истинная практика йоги описана здесь. Как авторитетно сказано в «Шримад-Бхагаватам» (12.13.1): дхйанавастхита-тад-гатена манаса пашйанти йам йогинах. Йог это тот, кто постоянно медитирует о лотосоподобных ступнях Верховной Личности Бога. Это подтверждается и в «Брахма-самхите» (5.38):
преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена
сантах садаива хридайешу вилокайанти
йам шйамасундарам ачинтйа-гуна-сварупам
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами
«Я поклоняюсь Говинде, первозданному Богу Шьямасундаре, который и есть Кришна со Своими бесчисленными непостижимыми качествами. Чистые преданные видят Его в глубине своих сердец глазами, полными преданности и любви». У бхакти-йогов всегда перед глазами Шьямасундара — прекрасный Господь Кришна с Его черным телом. Поскольку царь слонов Гаджендра считал себя обычным животным, он думал, что недостоин увидеть Господа. В своем смирении он боялся, что не может заниматься духовной практикой йоги. Иначе говоря, как могут те, кто подобны животным в своем телесном облике и не обладают чистым сознанием Кришны, заниматься йогой? В наши дни люди, не умеющие управлять своими чувствами, неспособные к философскому мышлению, не соблюдающие религиозных норм и правил, тем не менее претуют на то, чтобы именовать себя йогами. Это — величайшая аномалия в практике мистической йоги.
ТЕКСТ 28намо намас тубхйам асахйа-вегашакти-трайайакхила-дхи-гунайа
прапанна-палайа дуранта-шактайе
кад-индрийанам анавапйа-вартмане
О, Господь, Ты всесильный повелитель трех энергий. Ты — вместилище всех чувственных удовольствий и защитник предавшихся душ. Ты обладаешь беспредельной энергией, но недоступен для тех, кто не умеет владеть своими чувствами. Я снова и снова почтительно преклоняюсь перед Тобой.
КОММЕНТАРИЙ: Привязанности, жадность и похоть — три главные силы, мешающие сосредоточиться на лотосоподобных ступнях Верховной Личности Бога. Эти силы действуют потому, что Всевышний не хочет быть постигнутым непреданными и безбожниками. Однако для того, кто предается Господу у Его лотосоподобных стоп, препятствия исчезают, и он может постигнуть Верховную Личность Бога. Поэтому Господь — защитник предавшихся душ. Нельзя стать преданным, не предавшись Господу у Его лотосоподобных стоп. Тогда Господь одаряет преданного внутренним пониманием, которое дает ему возможность вернуться домой, к Богу.
ТЕКСТ 29найам веда свам атманам йач-чхактйахам-дхийа хатам
там дуратйайа-махатмйам бхагавантам ито 'смй ахам
Я почтительно склоняюсь перед Верховной Личностью Бога, чья иллюзорная энергия заставляет дживу, живое существо, неотъемлемую частицу Бога, забывать свою истинную сущность из-за своей телесной формы. Я нахожу пристанище у Верховной Личности Бога, чье величие трудно осознать.
КОММЕНТАРИЙ: Согласно «Бхагавад-гите», всякое живое существо, будь то человек, полубог, животное, птица, пчела или кто-либо иной, является неотъемлемой частью Верховной Личности Бога. Господь и живое существо близки между собой, как отец и сын. К сожалению, из-за материальных связей живое существо забывает это и хочет наслаждаться жизнью в материальном мире по-своему и независимо от Господа. Преодолеть эту иллюзию (майю) очень трудно. Майя подчиняет себе живое существо из-за его стремления забыть Верховную Личность Бога и выбрать собственный путь наслаждения материальным миром. Пока будет длиться подобное осквернение обусловленной души, она не сможет осознать себя и будет оставаться во власти иллюзии на протяжении всей череды своих жизней. Ато гриха-кшетра-сутапта-виттаир джанасйа мохо 'йам ахам мамети. (Бхаг., 5.5.8) До тех пор пока человек останется непросвещенным и не сможет поэтому понять свое действительное положение, его будет привлекать материальное существование, его дом, страна или его поле, общество, сыновья, семья, банковский счет и тому подобное. Привязанный ко всему этому, он будет думать: «Это мое тело и все имеющее к нему отношение тоже мое». Такое материалистическое представление о жизни очень трудно преодолеть, но тот, кто, подобно Гаджре, царю слонов, предается Верховной Личности Бога, поднимается в осознании действительности до уровня Брахмана.