брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати
самах сарвешу бхутешу мад-бхактим лабхате парам
«Тот, кто находится в трансцентном положении, сразу постигает Верховного Брахмана и обретает радость жизни. Он никогда не жалуется и ничего не желает; он одинаково хорошо относится ко всем живым существам. В этом состоянии он приходит к чистому преданному служению Мне». (Б.-г., 18.54) Поскольку преданный поднимается до уровня Брахмана, он больше не знает зависти к другим живым существам (самах сарвешу бхутешу).
ТЕКСТ 30шри-шука увача
эвам Гаджендрам упаварнита-нирвишешам
брахмадайо вивидха-линга-бхидабхиманах
наите йадопасасрипур никхилатмакатват
татракхиламара-майо харир авирасит
Шри Шукадева Госвами продолжил свой рассказ: Когда царь слонов Гаджендра описывал верховное существо, не упоминая никого конкретно, он не взывал к полубогам, возглавляемым Господом Брахмой, Господом Шивой, Индрой и Чандрой. Поэтому никто из них не приблизился к нему. Однако, поскольку Господь Хари — Сверхдуша Пурушоттама, Верховная Личность Бога, Он предстал перед Гаджендрой.
КОММЕНТАРИЙ: Судя по описанию Гаджендры, он, по-видимому, имел в виду Верховного властителя, хотя и не знал, кто он. Он предполагал: «Существует Верховный властелин, стоящий над всем». В этих обстоятельствах различные экспансии Господа — Господь Брахма, Господь Шива, Чандра и Индра думали: «Гаджендра не просит нашей защиты. Он обращается за помощью к Всевышнему, который выше всех нас». Как описал Гаджендра, у Господа много различных частей: это полубоги, люди и животные, и все они имеют различную форму. Хотя полубоги — хранители различных сторон вселенной, Гаджендра считал, что они не могут спасти его. Харим вина наива мритим таранти: никто не может никого спасти от опасностей рождения, смерти, старости и болезни. Только Верховная Личность Бога может спасти от опасностей материального существования. Поэтому разумная личность, стремящаяся освободиться от опасного существования, обращается к Верховной Личности Бога, а не к одному из полубогов. Как гласит «Бхагавад-гита» (7.20): камаис таис таир хрита-джна(гйа)нах прападйанте 'нйа-деватах. Неразумные обращаются к различным полубогам в поисках временных материальных благ. Однако на самом деле эти полубоги не в состоянии избавить живое существо от опасностей материального существования. Как и другие живые существа, полубоги всего лишь наружные части трансцентного тела Верховной Личности Бога. Как говорится в ведических мантрах: са атма анганй анйа деватах. Внутри тела находится атма — душа, а различные части тела, например руки и ноги, являются его наружными атрибутами. Точно так же атма, душа всего мироздания, — Господь Вишну, а все полубоги, люди и другие живые существа лишь части Его тела.
Можно также придти к выводу, что, поскольку дерево живет, опираясь на свои корни, и когда корни поливают водой, ею питаются все части дерева, нужно поклоняться Верховной Личности Бога, ибо Он — корень всего сущего. Хотя приблизиться к Верховной Личности Бога весьма трудно, Он очень близок к нам, так как живет в наших сердцах. Как только Господь узнает, что кто-то ищет Его покровительства, полностью предавшись Ему, Он, естественно, сразу же начинает действовать. Вот почему, хотя полубоги не пришли на помощь Гаджре, Господь, Верховная Личность Бога, в ответ на его горячую молитву сразу же явился к нему. Это не значит, что полубоги рассердились на Гаджендру, ибо когда молятся Господу Вишну, тем самым поклоняются всем полубогам. Йасмин туште джагат туштам: когда удовлетворен Господь, Верховная Личность Бога, удовлетворены все.
йатха тарор мула-нишечанена
трипйанти тат-скандха-бхуджопашакхах
пранопахарач ча йатхрийанам
татхаива сарварханам ачйутеджйа
«Подобно тому, как вода, которой поливают корни дерева, дает силу стволу, сучьям, ветвям и всем его частям, а пища, попавшая в желудок, питает органы чувств и мышцы тела, поклонение Верховной Личности Бога путем преданного служения одновременно приносит удовлетворение полубогам, ибо они — части Всевышнего». (Бхаг., 4.31.13) Поклонение Верховной Личности Бога означает и моление полубогам.
ТЕКСТ 31там тадвад артам упалабхйа джаган-нивасах
стотрам нишамйа дивиджаих саха самстувадбхих
чхандомайена гарудена самухйаманаш
чакрайудхо 'бхйагамад ашу йато Гаджендрах
Уяснив Себе, в каком трудном положении находится Гаджендра, вознесший к Нему молитвы, Верховная Личность Бога Хари, живущий повсюду, появился вместе с полубогами, которые молились Ему. Он примчался на Своей ездовой птице Гаруде, держа в руках чакру и другое оружие, так быстро, как пожелал. Таким образом Он предстал перед Гаджендрой.
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур намеренно дает понять, что, поскольку Гаджендра находился в таком сложном положении и молил о милости Верховную Личность Бога, полубоги, которые могли сразу же придти ему на помощь, сомневались, следует ли им делать это. Поскольку они считали, что молитва Гаджендры обращена к Господу, они обиделись; такое их поведение само по себе было оскорблением. Поэтому, когда Господь направился к Гаджре, они тоже поспешили туда и вознесли молитвы к Господу, чтобы он простил им это оскорбление.
ТЕКСТ 32со 'нтах-сарасй урубалена грихита арто
дриштва гарутмати харим кха упатта-чакрам
уткшипйа самбуджа-карам гирам аха криччхран
нарайанакхила-гуро бхагаван намас те
Гаджендра был силой захвачен крокодилом в воде и испытывал острую боль, но когда он увидел в небе на спине у Гаруды Нараяну с чакрой в руках, он сразу же взял своим хоботом цветок лотоса и с большим трудом, преодолевая боль, произнес следующие слова: «О, Господь Нараяна, властелин вселенной, о, Верховная Личность Бога, я почтительно склоняюсь перед Тобой».
КОММЕНТАРИЙ: Царь слонов так хотел увидеть Верховную Личность Бога, что, когда он заметил в небе Его приближение, преодолевая боль, он слабым голосом выразил Ему свое почтение. Преданный не считает опасное положение опасным, так как именно в таком положении он с восторгом может горячо молиться Господу. Таким образом преданный рассматривает опасное положение как благоприятную возможность поклонения. Тат те 'нукампам сусамикшаманах. Когда преданный находится в большой опасности, он рассматривает ее как великую милость Господа, ибо она дает ему возможность, ничем не отвлекаясь, думать о Нем. Тат те 'нукампам сусамикшамано бхунджана эватма-критам випакам. (Бхаг., 10.14.8) Преданный не винит Верховную Личность Бога в том, что позволил ему оказаться в опасности. Он, напротив, считает, что опасное положение, в котором он оказался, вызвано его прошлыми прегрешениями и рассматривает его как возможность помолиться Господу и поблагодарить Его за то, что Он ее предоставил. Когда преданный ведет себя таким образом, ему обеспечено спасение — возвращение домой к Богу. Это подтверждается на примере Гаджендры, который горячо молился Всевышнему и таким образом получил возможность немедленно вернуться домой, к Богу.
ТЕКСТ 33там викшйа пидитам аджах сахасаватирйа
са-грахам ашу сарасах крипайоджджахара
грахад випатита-мукхад арина Гаджендрам
сампашйатам харир амумучад уччхрийанам
Увидев Гаджендру в таком печальном положении, Хари, Верховная Личность Бога, сразу спустился со спины Гаруды и, проявив незаслуженную милость, вытащил царя слонов вместе с крокодилом из воды. Потом в присутствии всех полубогов, наблюдавших за этим, Господь отсек Своей чакрой голову крокодила от его туловища. Так Он спас царя слонов Гаджендру.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. Гаджендра возвращается в духовный мир