са вилокйра-вайв-адин нихсаттван вигата-прабхан
локан амангала-прайан асуран айатха вибхух
самахитена манаса самсмаран пурушам парам
увачотпхулла-вадано деван са бхагаван парах
Увидев, что полубоги потеряли всякое влияние и силу и что поэтому Трилока лишилась благодати, и поняв, что полубоги оказались в трудном положении в то время, как демоны процветают, Господь Брахма, самый главный из полубогов и самый могущественный, сосредоточился мыслью на Верховной Личности Бога. Обретя таким образом поддержку, он посветлел лицом и так обратился к полубогам.
КОММЕНТАРИЙ: Услышав от полубогов, каково истинное положение вещей, Господь Брахма был сильно озабочен, ибо демоны оказались недопустимо сильны. Когда демоны становятся сильными, весь мир оказывается в опасности — ведь демонов интересует только удовлетворение собственных чувств и желаний, а не благополучие мира. А полубогов и преданных заботит благополучие всех живых существ. Так, например, Шрила Рупа Госвами оставил свой министерский пост и поехал во Вриндаван ради блага всего мира (локанам хита-каринау). Такова духовная сущность святого или полубога. Даже имперсоналистов заботит благополучие людей. Сам Брахма был очень озабочен тем, что демоны набрали силу.
ТЕКСТ 21ахам бхаво йуйам атхо 'сурадайо
манушйа-тирйаг-друма-гхарма-джатайах
йасйаватарамша-кала-висарджита
враджама сарве шаранам там авйайам
Господь Брахма сказал: «Я, Господь Шива, все вы полубоги, демоны, живые существа, рожденные из пота, живые существа, вылупившиеся из яиц, деревья и растения — поросль земли, и живые существа, родившиеся из эмбрионов — все мы происходим от Верховного Господа, от Его воплощения в форме раджа-гуны (Господь Брахма — гуна-аватара) и от великих мудрецов (риши), которые суть часть меня. Пойдем поэтому к Верховному Господу и найдем убежище у Его лотосоподобных стоп.
КОММЕНТАРИЙ: Некоторые существа родятся из эмбрионов, другие из пота или из семени. Таким образом все живые существа происходят от гуна-аватары Верховной Личности Бога. В конечном итоге Верховная Личность Бога — прибежище всех живых существ.
ТЕКСТ 22на йасйа вадхйо на ча ракшанийо
нопекшанийадаранийа-пакшах
татхапи сарга-стхити-самйамартхам
дхатте раджах-саттва-тамамси кале
Для Верховной Личности Бога не существует никого, кто должен быть убит, никого, кто должен быть защищен, никого, кем следует пренебречь, никого, кому должно поклоняться. Тем не менее во имя созидания, сохранения и разрушения мира в должные сроки Господь принимает различные формы и обличья в гунах благости, страсти или невежества.
КОММЕНТАРИЙ: Этот стих разъясняет, что Верховный Господь одинаково относится ко всем. Это подтверждает Сам Господь в «Бхагавад-гите» (9. 29):
само 'хам сарва-бхутешу на ме двешйо 'сти на прийах
йе бхаджанти ту мам бхактйа майи те тешу чапй ахам
«Я никому не завидую и ни к кому не пристрастен, я одинаково отношусь ко всем. Но тот, кто отдается преданному служению Мне — Мой друг, он — во Мне, и Я тоже ему друг». И хотя Господь не знает пристрастий, Он особенно внимателен к Своим преданным. Поэтому Он говорит в «Бхагавад-гите» (4.8):
паритранайа садхунам винашайа ча душкритам
дхарма-самстхапанартхайа самбхавами йуге йуге
«Эпоху за эпохой Я прихожу, чтобы освободить благочестивых, уничтожить грешников и восстановить устои религии». Господь не имеет никакого отношения к защите или уничтожению кого-либо, но для сотворения, сохранения и разрушения этого материального мира Он должен безусловно действовать в гуне благости, страсти или невежества. Однако в действительности на Него не влияют эти качества материальной природы. Он — Верховный властелин всего сущего.
Подобно тому как царь иногда карает или награждает подданного ради поддержания закона и порядка, Верховная Личность Бога, хотя не имеет ничего общего с событиями материального космоса, иногда нисходит в материальный мир в различных Своих ипостасях в зависимости от времени, места и поставленной цели.
ТЕКСТ 23айам ча тасйа стхити-палана-кшанах
саттвам джушанасйа бхавайа дехинам
тасмад враджамах шаранам джагад-гурум
сванам са но дхасйати шам сура-прийах
Теперь настало время воззвать к гуне благости живых существ, существующих в материальном теле. Гуна благости имеет целью утвердить правление Верховного Господа, которое сохранит существующий мир. Поэтому наступило время найти прибежище у Верховной Личности Бога. Господь по природе очень добр и дорог полубогам. Он несомненно сделает наши судьбы счастливыми.
КОММЕНТАРИЙ: Материальным миром управляют три качества природы: саттва-гуна, раджо-гуна и тамо-гуна. Раджо-гуна создает все материальное, саттва-гуна сохраняет все материальное в должной форме, а тамо-гуна, если материальный мир оказывается несовершенным, уничтожает его.
Этот стих помогает нам уяснить положение вещей при Кале-юге, в которой мы сейчас живем. Перед самым началом Кали-юги или, другими словами, в конце Двапара-юги, Господь Кришна явился и оставил Свои поучения в виде «Бхагавад-гиты», в которой Он просил все живые существа предаться Ему. Однако, начиная с эпохи Кали, люди не могли предаться Кришне у Его лотосоподобных стоп и поэтому через пять тысяч лет совершилось новое пришествие Кришны в образе Шри Чайтаньи Махапрабху. Он пришел, чтобы научить весь мир, как предаться Ему, Господу Кришне, и тем очиститься.
Найти прибежище у лотосоподобных стоп Кришны значит достигнуть полного очищения. Кришна речет в «Бхагавад-гите» (18.66):
сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах
«Откажитесь от всякой иной веры и предайтесь Мне. Я освобожу вас от последствий греха. Забудьте страх». Таким образом тот, кто предается Кришне у Его лотосоподобных стоп, становится свободен от всякой скверны.
Кали-юга исполнена всевозможной скверны. Это описано в «Шримад-Бхагаватам» (12.3.51):
калер доша-нидхе раджанн асти хй эко махан гунах
киртанад эва кришнасйа мукта-сангах парам враджет
Наша эпоха Кали полна прегрешений. Ее действительно можно назвать океаном недостатков и проступков (доша-нидхе). Но существует один шанс, одна возможность — киртанад эва кришнасйа мукта-сангах парам враджет: просто повторяя мантру Харе Кришна можно избавиться от скверны Кали-юги и в своем изначальном духовном теле вернуться домой, назад к Богу.
Кришна пришел и обратился к нам со Своими поучениями, а когда Он явился снова в облике преданного Шри Чайтаньи Махапрабху, Он указал нам, каким путем можно пересечь океан Кали-юги. Этот путь — движение Харе Кришна. Явившись, Шри Чайтанья Махапрабху открыл эру движения санкиртана. Еще сказано, что она продлится десять тысяч лет. Это значит, что просто примкнув к движению санкиртана и повторяя маха-мантру, падшие души Кали-юги будут спасены. После битвы при Курукшетре, во время которой была возвещена «Бхагавад-гита», Кали-юга продолжается 432 000 лет, из которых прошло только 5 000 лет. Это значит, что впереди еще 427 000 лет. Из них 10 000 лет движения санкиртана, которому положил начало Шри Чайтанья Махапрабху 500 лет назад, дают возможность падшим душам Кали-юги присоединиться к движению Сознания Кришны, петь Харе Кришна маха-мантру и таким образом освободиться от уз материального существования и вернуться домой назад к Богу.
Повторение Харе Кришна маха-мантры никогда не теряет силы, но особенно всесильно она в эпоху Кали-юги. Поэтому Шукадева Госвами, в своих пояснениях, особенно подчеркивал значение Харе Кришна мантры.
калер доша-нидхе раджанн асти хй эко махан гунах
киртанад эва кришнасйа мукта-сангах парам враджет
«О, царь, хотя Кали-юга полна пороков и недостатков, у этой эпохи есть все же одно достоинство: просто повторяя маха-мантру Харе Кришна, можно освободиться от оков материального существования и быть вознесенным в трансцентное царство» (Бхаг., 12.3.51). Те, кто взяли на себя задачу распространять Харе Кришна маха-мантру, находясь в Сознании Кришны, должны воспользоваться этой возможностью освободить людей от оков материального существования. Поэтому наш долг следовать поучениям Шри Чайтаньи Махапрабху и от всего сердца проповедовать движение Сознания Кришны во всем мире. Это самая лучшая забота о благополучии, мире и процветании нашего общества.