По указанию Нарады Муни демоны, уцелевшие в этом сражении, отнесли Бали Махарджу, жизнь которого была в опасности, на гору Аштагири.
ТЕКСТ 47татравинаштавайаван видйамана-широдхаран
ушана дживайам аса сандживанйа сва-видйайа
татра — там/на той горе; авинашта-авайаван — убитых демонов, части тела которых сохранились; видйамана-широдхаран — у которых голова осталась на теле; ушанах — Шукрачарья; дживайам аса — вернул к жизни; сандживанйа — с помощью мантры Сандживани; сва-видйайа — из своего арсенала знаний.
На той горе Шукрачарья вернул к жизни всех солдат-демонов, которые погибли в сражении, но не лишились головы, туловища, рук и ног. Он сделал это с помощью собственной мантры, которая называется Сандживани.
ТЕКСТ 48балиш чошанаса сприштах пратйапаннрийа-смритих
параджито 'пи накхидйал лока-таттва-вичакшанах
балих — Махараджа Бали; ча — также; ушанаса — Шукрачарьи; сприштах — прикосновением; пратйапанна — были возвращены; индрийа-смритих — сознание деятельности чувств, а также памяти; параджитах — был побежден; апи — хотя; на акхидйат — он не сокрушался; лока-таттва-вичакшанах — потому что очень хорошоо знал жизнь вселенной.
Когда, по милости Шукрачарьи, к Бали Махарадже вернулась память и его органы чувств вновь стали нормально функционировать, он сразу вспомнил все, что произошло. Но, поскольку Бали Махараджа прекрасно разбирался в делах вселенной, он не стал горевать из-за того, что потерпел поражение.
КОММЕНТАРИЙ: Важно отметить, что о Бали Махарадже в этом стихе говорится как об очень знающем человеке. Он ничуть не расстроился из-за того, что потерпел поражение, так как знал, что никакие события не происходят без дозволения Верховной Личности Бога. Бали Махараджа был предан Господу и потому не стал горевать из-за своего поражения. В «Бхагавад-гите» (2.47) Верховная Личность Бога говорит: карманй эвадхикарас те ма пхалешу кадачана. Каждый участник Движения сознания Кришны должен выполнять свои обязанности, не прекращая делать этого ни в случае победы, ни в случае поражения. Надо выполнять свои обязанности, указанные Кришной или Его представителем, духовным учителем. Унукулйена кришнану шиланам бхактир уттама. Те, кто достиг высшей ступени преданного служения, всегда исполняют указания Кришны, Его волю.
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ. Мохини-мурти очаровывает Господа Шиву
В этой главе рассказывается о том, как Господь Шива, увидев Мохини-мурти, воплощение Верховной Личности Бога в образе прекрасной женщины, утратил самообладание, но спустя некоторое время пришел в чувство.
Когда Господь Шива услышал об удивительных деяниях/лиле Верховной Личности Бога, Хари, принявшего облик очаровательной женщины, он сел на своего быка и отправился повидать Верховного Господа. Вместе со своей женой, Умой, и слугами, бхута-ганой (привидениями), Господь Шива приблизился к лотосным стопам Верховной Личности Бога. Выражая Всевышнему почтение, Господь Шива назвал Его всепроникающим Господом, вселенской формой, верховным повелителем мироздания, Сверхдушой, прибежищем каждого, а также абсолютно независимой причиной всех причин. Одним словом, в своих молитвах он дал правдивое описание Господа. А затем Господь Шива сказал о своем желании. Поскольку Верховный Господь, Личность Бога, очень милостив к Своим преданным, Он исполнил желание Господа Шивы. Проявив Свою энергию, Он предстал перед Господом Шивой в образе/облике очень красивой, очаровательной женщины. Даже Господь Шива был пленен Ее красотой (этой женщины). Лишь через некоторое время, по милости Верховной Личности Бога, к Господу Шиве вернулось самообладание. Таково могущество (внешней?) энергии Господа: женский образ способен пленить любого обитателя материального мира. Впрочем, по милости Верховной Личности Бога душа может выйти из-под/преодолеть влияние майи. Именно это/так произошло с Господом Шивой, величайшим преданным. Сначала он был очарован красотой Мохини-мурти, но затем, по милости Господа, совладал с собой. В этой связи говорится, что только чистый преданный способен избавиться от чар майи. Не став чистым преданным, ни одно живое существо не сможет выпутаться из сетей внешней энергии, майи. Удостоившись милости Верховного Господа, Господь Шива обошел вокруг Него вместе со своей женой, Бхавани, и спутниками (привидениями), а затем отправился в свою обитель. Завершая эту главу, Шукадева Госвами описывает трансцентные качества Уттамашлоки, Верховной Личности Бога, и провозглашает, что прославлять Господа — значит применять девять методов преданного служения, начиная со шраванам и киртанам.
ТЕКСТ 1-2шри-бадарайанир увача
вриша-дхваджо нишамйедам йошид-рупена данаван
мохайитва сура-ганан харих сомам апайайат
вришам арухйа гиришах сарва-бхута-ганаир вритах
саха девйа йайау драштум йатрасте мадхусуданах
шри-бадарайаних увача — Шри Шукадева Госвами сказал; вриша-дхваджах — Господь Шива, который ездит на быке; нишамйа — услышав; идам — эту (нововсть); йошит-рупена — приняв облик женщины; данаван — демонов; мохайитва — очаровав; сура-ганан — полубогам; харих — Верховная Личность Бога; сомам — нектар; апайайат — дал выпить; вришам — на быка; арухйа — забравшись; гиришах — Господь Шива; сарва — всеми; бхута-ганаих — привидениями; вритах — окруженный; саха девйа — вместе с Умой; йайау — отправился; драштум — увидеть; йатра — где; асте — пребывает; мадхусуданах — Господь Вишну.
Шукадева Госвами сказал: Верховная Личность Бога, Хари, приняв облик женщины, очаровала демонов и дала полубогам возможность выпить нектар бессмертия. Услышав об этих божественных играх/развлечениях, Господь Шива сел не своего быка и отправился туда, где живет Господь Вишну, Мадхусудана. Окруженныый своими спутниками, привидениями, Господь Шива вместе с женой, Умой, отправился посмотреть не женское воплощение Верховного Господа.
ТЕКСТ 3сабхаджито бхагавата садарам сомайа бхавах
супавишта увачедам пратипуджйа смайан харим
сабхаджитах — радушно принятый; бхагавата — Личностью Бога, Вишну; са-адарам — с огромным уважением/почтением (как и подобает принимать Господа Шиву); са-умайа — с Умой; бхавах — Господь Шамбху (Господь Шива); су-упавиштах — удобно расположившись; увача — сказал; идам — это; пратипуджйа — выражая почтение; смайан — с улыбкой; харим — Верховному Господу.
Верховный Господь принял Господа Шиву и Уму с огромной радостью и уважением. Усевшись поудобнее, Господь Шива оказал Всевышнему почести и с улыбкой произнес такие словва.
ТЕКСТ 4шри-махадева увача
дева-дева джагад-вйапин джагад-иша джаган-майа
сарвешам апи бхаванам твам атма хетур ишварах
шри-махадевах увача — Господь Шива (Махадева) сказал; дева-дева — о лучший из полубогов; джагат-вйапин — о всепроникающий Господь; джагат-иша — о владыка вселенной; джагат-майа — О Господь, который с помощью (посредством Своей энергии принимает облик материальной вселенной; сарвешам апи — всевозможных ситуаций; бхаванам — Ты; твам — движущая сила; атма — по этой причине/следовательно; хетух — ; ишварах — Верховныый Господь, Парамешвара.
Господь Махадева сказал: О главный из полубогов, о всепроникающий Господь, владыка вселеннойй, с помощью/посредством Своей энергии Ты превращаешься в материальный мир. Ты — источник/корень и действенная причина всего сущего. Та нематериален. Воистину, Ты — Сверхдуша, высшая жизненная сила, и потому Ты — Парамешвара, верховный повелитель всех повелителей.
КОММЕНТАРИЙ: Господь Вишну, Личность Бога, выполняет в материальном мире роль саттва-гуна-аватары. Господь Шива — это тамо-гуна-аватара, а Господь Брахма — раджо-гуна-аватара, однако они не равны/их нельзя приравнивать к Господу Вишну, хотя Он также являяется гуна-аватарой. Господь Вишну — дева-дева, главныыый из полубогов. Поскольку Господь Шива относится к материальному миру, он является частью энергии Верховного Господа, Вишну. Вот почему Госппода Вишну называют джагад-вьяпи, «всепроникающим Господом». Господа Шиву иногда называют Махешварой, поэтомму некоторые люди считают, что нет никого выше него. Но вв данном стихе Господддь Шива обращается к Господу Вишну как к Джагад-ише, «владыке вселенной». Иногда Господа Шиву называют Вишвешварой, однако в этом стихе он называет Господа Вишну Джаган-майей. Из этого следует, что даже Вишвешвара подвластен Господу Вишну. Господь Вишну — владыка духовного мира, но, как объясняется в «Бхагавад-гите» (маййаадхйакшена пракритих суйате са-чарачарам), Он управляет и материальным миром. Господа Брахму и Господа Шиву тоже иногда называют ишварами, но верхоовныыыый ишвара — это Господь Вишну, Господь Кришна. В «Брахма-самхите» сказано: ишварах парамах кришнах — Верховным Господом является Кришна, Господь Вишну. Именно благодаря Господу Вишну все процессы во вселенной происходят с такой упорядоченностью. Андантара-стха-параману-чаайантара-стхам. Даже параману, крошечные атомы, движутся благодаря тому, что в них присутствует Господь Вишну.
ТЕКСТ 5