8. Тот, у кого серебро – счастлив, тот, у кого зерно, чувствует себя спокойно; но тот, у
кого домашний скот не может уснуть.
9. Это характерно для твоего жнива, это характерно для твоего сбора колосьев, когда
про тебя говорят: “Он ушел, он ушел…”
10. Плохие волы не посадят семя. И тот, кто ест во время урожая, не удалит комьев.
11. Комья с одной стороны, борозда с другой стороны. И я третий – там.
12. Позволь пастуху хлестать вола. Позволь ему резать овец. Ведь где нет жесткости,
там нет и продвижения в собственном деле.
13. Если хозяйство повредило знакомству, то проблема должна быть изучена.
14. Тот, кто пашет в поле, должен вспахивать и области, и тот, кто собирает зерно,
должен убрать его.
15. Жаренное оно или нет, ты все равно должен опрыскивать зерно.
16. Полотно натянуто для блохи, тростниковая циновка соткана для мух. Амбар
построен для геккона.
17. Кто бреет голову, получает больше волос. И кто собирает ячмень, получает больше
зерна.
18. Возмущения рабочих, как укусы щенков.
19. “Позволь мне наполнить твой новый сарай моим старым сеном”.
* * *
20. В канавах сада не должно быть воды, иначе там заведутся паразиты.
21. Не переливай вод в каналах, а то вместо урожая получишь болото!
22. Ответвление [отвод] может заблокировать любую пользу.
23. Ты льешь воду так, что болото может пить! Ты построил канал ради того, чтобы
болото насытилось?
24. Позволь реке расшириться, когда в ней появится что-нибудь.
25.Шел дождь на речных берегах, но суходол не уменьшался.
26. Стало облачно, но не шел дождь. Шел дождь, но недостаточный для того, чтобы
люди развязали свои сандалии. Тигр не рос в протоках, и вода не заполняла
пахотные земли.
27. Возрастающие воды поднялись на полтора локтя. Вода была на три локтя выше
причала, и это покрыло его ноги водой.
Раздел 3 : Экономика , общество , государство .
Социальная структура общества.
На вопрос о том, что из себя представляло шумерское общество, лучше всего могут
поведать два источника. Первый источник это – возможно один из самых древних текстов
описывающих реальное историческое событие под названием “Гильгамеш и Агга”. А
второй, как думается это - “Спор мотыги и плуга”.
Первый повествует о том, как во время засухи войска правителя 1-й династии города Киш
Агги пошли на вассальные города с целью рекрутирования рабочих для рытья новых
28
©Валерий Иванов “Шумерские притчи”, Минск 2013 год, tresmegist @ yandex . ru http://vk.com/sumarian колодцев. Дойдя до города Урук, где военным правителем и главой был легендарный
Гильгамеш. Они наткнулись на закрытые ворота и высокую стену, которую не смогли
преодолеть. Но примечательно не столько само событие, сколько описание принятия
решения по поводу сопротивления правителю Киша Агге. В источнике упоминается
целый ряд руководящих лиц и структур города. Во-первых, это правитель – Гильгамеш,
во-вторых, верховный жрец Кулуба, а так же послы и совет старейшин с которым
советовался правитель. Уже на этом примере мы можем видеть неоднородный состав
руководящей верхушки шумерского общества. А ведь были еще и простые жители.
В аллегорическом тексте “Спор мотыги и плуга” описывается ситуация с жалобами
мотыги на плуг. В лице первой выступает простой человек, который строит каналы,
возводит стены при помощи этого примитивного инструмента. В лице плуга выступает
важный богатый человек, владелец земли, который работает два раза в год. Эти два
символа приходят искать справедливости к трону Владыки Ветра [Энлиля]. Сама
ситуация, когда и богатый, и бедный предстают на равных перед Ануннаком, показывает
нам идеал справедливости, до которого еще расти и расти нашему правосудию.
Общество Шумера мы можем охарактеризовать, как традиционное общество. Где
существовало множество сословий. В Шумере не было единого централизованного
государства. Цивилизация объединяла множество городских поселений, выросших из
общин земледельцев и скотоводов. Так называемые города – государства, постоянно
боролись за главенствующую роль между собой. Что не способствовало миру.
Вокруг поселений, малых и больших располагались обширные орошаемые земли.
Большинство этих земель сдавалось в аренду сильными и влиятельными людьми.
Арендовали же землю простые крестьяне, которые платили арендатору пошлину в
натуральном или денежном выражении. Тем не менее, их важность нельзя недооценивать:
“Тот, у кого есть серебро и тот, у кого есть ляпис – лазурь и тот у кого есть волы и тот у
кого есть овцы, ждут в воротах человека у которого есть ячмень”, гласит древняя
мудрость.
Низшим же сословием были рабы. Они являлись важной составляющей частью
экономической жизни не только общин, но и городов – государств.
*1. История социума и демократии. В 2 кн. Книга 1: Древний мир, Средневековье и эпоха
Возрождения / А.Г. Буйчик, Э.Ч. Зайнагабдинова, Е.В. Сорокина; СЗ НИИ КиПН. – СПб.,
2007. – 150 с.
*1. Рабство, как неотъемлемый элемент рассмотрения развития демократии на планете, в
Шумере было традиционно. Например, каждому храмовому работнику на рабочий день
придавалась в помощь рабыня. Так как мужчин шумеры в плен не брали, то рабами, в
основном, были женщины и дети. Рабство носило относительно временный характер.
Рабы могли выкупиться или получить свободу. Такая перспектива заставляла женщин и
немногих мужчин сохранять верность и терпимость в рабстве. Отсутствие упоминаний о
восстаниях рабов говорит о том, что отношение к ним было либеральным, не столь
угнетающим. Мужчина становился рабом в случае, если гражданин задолжал заимодавцу
и попал в кабалу. Однако его рабство могло длиться не более трёх лет и определялось
судом.
29
©Валерий Иванов “Шумерские притчи”, Минск 2013 год, tresmegist @ yandex . ru http://vk.com/sumarian Социальный состав шумерских городов-государств был разнообразен: земледельцы,
храмовые работники, ремесленники, солдаты, торговцы, храмовые и царские чиновники и
жрецы. В каждом из этих групп существовало разделение по благосостоянию. Бедная
часть населения страдала не только от разграблений нападавших врагов, но и от
постоянных местных поборов на военные походы. В середине III тысячелетия до н.э. в
Лагаше была произведена самая крупная социальная реформа, в результате которой вокруг
этого центра были объединены многие города Шумера. При правителе Лугальанда поборы
достигли астрономической величины. Городские бедняки были полностью разорены.
Город не выдержал: взбунтовались даже обеспеченные горожане. Собрание старейшин
города свергло лугаля. Пришедший ему на смену Уруинимгина снизил налоги, составил
список основных правил, регулировавших отношения между гражданами города – первый
в истории человечества свод законов. По обрывочным данным, дошедшим до нас на
табличках, можно видеть глубину социальных и законодательных реформ лугаля.
Например, табличка «Да не посмеет сильный обидеть вдов и сирот» пользовалась
повсеместной популярностью. Среди прочих изменений в законах Уруинимгина