34
©Валерий Иванов “Шумерские притчи”, Минск 2013 год, tresmegist @ yandex . ru http://vk.com/sumarian В период Шумеро-Аккадского царства Ниппур был главным религиозным центром этого
государства, в Ниппуре находилось святилище одного из главных богов шумерского
пантеона - Энлиля, здесь венчали на царство шумеро-аккадских царей. Ниппур
располагался на одном из рукавов Евфрата. Город имел в плане форму неправильного
прямоугольника, был окружен толстыми, сложенными из сырцового кирпича
крепостными стенами, прерывавшимися там, где проходил пересекавший его канал.
Святилище Энлиля занимало почти половину городской территории. Оно состояло из
храмов и зиккурата, а рядом располагались жилища жрецов и большая библиотека,
известная во всем древнем Двуречье огромным количеством ценных клинописных
рукописей на глиняных дощечках. (на одной из таких дощечек и был обнаружен план
Ниппура, изображенный неизвестным художником XII в. до н.э.).
Дальнейшее развитие градостроительства Двуречья связано было с разработкой
прямоугольной схемы городского плана и наиболее совершенным в этом отношении был
план города Борсиппы, расположенного южнее Вавилона.
Борсиппа была уже известна в эпоху Древневавилонского царства во II тысячелетии до н.
э. Город был расположен на берегу озера, образовавшегося в разветвленной дельте
Евфрата, и имел правильный прямоугольный план 1406 х 1760 м, т.е. его территория
равнялась 250 га. Традиционно для Двуречья город был ориентирован углами по странам
света. В него вело семь ворот, из которых на северо-восточной стороне находились ворота
бога Сина и ворота Лапис Лазур, на юго-востоке -ворота богини Иштар и бога Эа, на юго-
западе - ворота богов Ану и Адад, на северо-западе были расположены седьмые,
безымянные ворота. В соответствии с воротами город пересекали главные улицы,
соединявшие их. В центре города располагалось святилище, очертания территории
которого также представляли собой квадрат. Весьма примечательно, что в основе
планировки Борсиппы, по-видимому, лежал модуль, равный 176м, или 3 ашлу
(древневавилонская мера-«веревка», равная примерно 59 м). Во всяком случае, если
принять за модуль 176 м, то три таких модуля точно укладываются на юго-западной стене
между углом города и воротами, а также между двумя воротами этой стены. В том, что
разбивка территории города производилась на основе модульной системы, не было ничего
удивительного, если учесть высокий уровень развития математики и геометрии в древнем
Двуречье.
2. Город.
1. Участь города не может быть определена, когда библиотекарь становится
торговцем.
2. В городе хромого, калека - курьер.
3. В городе, где нет собак лисы главные.
4. Песни города его прорицатели.
5. Песни города его величие.
6. Один город не приветствует другой город, но один человек приветствует другого
человека.
7. Название города - Идиби. Имя его правителя - Дибиби. Имя его жены бесполезно
вообще.
8. Торговец покинул город, и рынок развалился.
35
©Валерий Иванов “Шумерские притчи”, Минск 2013 год, tresmegist @ yandex . ru http://vk.com/sumarian 9. Город может сменить свое название, но мое имя останется неизменным!
10. Если тебя выслали из города, то город и его правитель сдержаны.
11. Чтобы рассмотреть Землю, он покинул свой город.
12. Иноземец - утвердился в чужом городе.
13. Клоун высмеял город. Город высмеял клоуна и тот заплакал.
14. Когда лжецы входят городскими воротами, перед ними есть палец, указывающий на
них, позади них есть палец, указывающий на них.
3. Лодка.
1. Паром прибыл в Забалам. “О, Утту Ларсы, ну кто там еще пришвартовался”?
2. Начесный парусник сядет на мель.
3. Воинственен как лодочник.
4. “Если лодка начнет тонуть, то я вытащу груз”. Когда все закончится, что ты
получишь? Она же еще плывет и не тонет.
5. Как лодка, он всегда плавает в воде.
6. Дайте мне мои инструменты, и я спущу свою лодку на воду.
7. Оснащение неладное, и корма не мореходная.
8. Ты призываешь в свои свидетели Икура – разрушающего горы, а сам не можешь
переплыть реку на лодке.
9. Парус на мачте побеждает течение реки.
10. Собака ничего не дает парому и все же ее поглаживают, заходя на него.
11. Позволь лодке утонуть в реке вместе со злом.
12. Предположим, что сон настигает лодочников, предположим, что он настиг их – в
таком случае нужно идти только по дороге.
4. Священник.
Шумерские священнослужители или просто жрецы являлись неотъемлемой частью жизни
общества. У каждого Ануннака был собственный жрец и храм, куда приносили
жертвоприношения. В каждом поселении, на перекрестках дорог и в красивых местах
обязательно должен был находиться алтарь, посвященный кому-то из лучезарных владык.
Ученые до сих пор не могут сказать, со сто процентной уверенностью скольким высшим
сущностям поклонялись в Шумере. Но счет идет на десятки, а может и сотни имен с
учетом разных вариантов их написания. Сами шумеры очень просто объясняли
существование такого количества божеств. В шумерском (не аккадском) тексте “Энки и
мироздание” написано следующее: “А поскольку одному богу [лучезарному], как он ни
мудр, трудно уследить за всем на земле, он, обходя края черноголовых [шумеров],
распределил обязанности между богами, каждому назначив следить за чем-либо одним”. В
практическом плане это означало, что каждый жрец отвечал за какую-то определенную
функцию, например, за дождь, за изгнание злых духов, за лечение и так далее.
Зачастую функции жрецов пересекались между собой, что порождало теологические
споры и священные войны за право говорить, что одно родовое божество выше другого. В
36
©Валерий Иванов “Шумерские притчи”, Минск 2013 год, tresmegist @ yandex . ru http://vk.com/sumarian итоге, чей город был сильнее, то и божество оказывалось могущественнее. Поэтому в
притчах мы встречаем одинаковые фразы, посвященные разным Ануннакам.
Вера древних была настолько беспрекословной, что в книге С. Крамера “История
начинается в Шумере” описан случай, где говорится, что человеку лучше было признать
свою вину, чем клясться именем божества, чтобы подтвердить свою невиновность.
Но уважение высших сил не означало автоматическое уважение жрецов. Тексты
посвященные жрецам, очищающим от греха, жрецам жалобных барабанов и просто
жрецам, поражают своей саркастичностью и дерзостью. Видимо, люди за тысячи лет
совсем не изменились. Уважая божеств, люди не уважали жрецов их представлявших.
В наше время общество то, и дело вздрагивает от скандалов связанных с мздоимством,
хамством, поборами, сексуальными скандалами и откровенным наплевательством
отдельных священнослужителей, как на свое учение, так и на нормы человеческой морали.
Это порождает негодование и религиозные споры. Но, как писали древние: “Никогда мать
не рожала безгрешное дитя. Мысль в том, что безгрешных никогда не бывало на Земле”….
1. У жреца жалобного барабана, соседняя область находится рядом с домом.
2. Даже если б лодка жреца тонула, он все равно бы шел по суходолу.
3. Жрец жалобного барабана – здоровее лодки!
4. Жрец жалобного барабана швырнул своего сына в воду: “Может ли город быть