Водные пути с Европой с XVI века сходились в Архангельске и функционировали бесперебойно (и до Великого Посольства Петр считал именно Архангельск «окном в мир»).
Балтика же в конце XVII века фактически являлась «шведским озером». Отношения между Московией и Швецией с начала XVII века были юридически-братскими. По договору каждый русский царь (Михаил, Алексей, Федор) при вступлении на престол клятвенно подтверждал положение о том, что если он умрет бездетным, то король Швеции назначит его преемника. А если такое случится в Швеции — это сделает русский царь (перед Северной войной Швеция подарила России 300 пушек).
Петр дважды (1682 и 1696 гг.) так же давал «царское слово» (в начале вместе с братом Иваном, а потом как самодержец). Именно позиция Швеции заставила группу Софьи действовать осторожно и фактически обеспечила приход Петра к реальной власти (Когда Польша начала первой Северную войну, Карл XII воскликнул — «что мне бояться, у меня есть брат Петр!»).
И до великого посольства Петр логично отвергал призывы Польши к быстрому дележу шведских земель (именно Польша претендовала на Прибалтику).
Почему Петр, нарушив царское слово, вступил в борьбу за небольшой участок болотистой земли от Невы до Нарвы, надолго сделав врагом бывшего «брата»? Максимализм поступка Петра подчеркивает хотя бы реакция Карла XII, он указом объявляет царя «клятвопреступником», лишает трона и объявляет себя главой России.
И на все Петр идет ради постройки нового Города — с 10 дворов со всей России выделялся 1 человек на его возведение. Остальные 9 платили по алтыну с человека.
Перелом в мировоззрении наступает при Великом Посольстве в Лондоне, когда И. Ньютон, глава «приората Сиона» принимает «Петра Алексеева» в систему розенкрейцеров.
В основе эзотерического знания лежали реальные принципы, которые проявились во многих культурах.
Хорошо известен план Леблона — схема города в форме овала, «яйца».
Это не только модель «идеального города», известная еще с Возрождения.
На универсальном уровне схема города Леблона повторяет «космическое яйцо» мироздания. Но в отличие от круга (сферы) в эллипсе нет центра, а существует два фокуса.
В создании нового Города идея дуальности тесно связана с ритмикой обновления мира. По Традиции один мир, исчерпав свои силы, старел — его средоточие не могло больше поддерживать порядок, от чего время и пространство приходит в некое хаотическое состояние. Образуется новый центр или в старом появляется обладатель достаточного запаса мироустроительной силы (с ее помощью этот человек приступает к созданию нового упорядоченного порядка — пространства). Весь остальной мир, его устройство, становится в прямую зависимость от этого излучающего центра.
М. Элиаде подметил, что предмет и действие становится реальным в той мере, в какой они повторяют архетип.
Всякая территория превращается из хаоса в космос, посредством ритуала исходя из архетипа.
Часто Петр называл город «священной землей» и «парадизом». В первооснове — книге Бытия — «рай — парадиз» обозначен как PRSD, что Фабр Д'Оливье, основатель современной гебраистики, переводил это как «точка, двигающаяся вокруг себя» — то есть полюс, центр, к которому все сходится. То есть Город задуман как гармонизирующий хаос центр мира. Причем это ритуально задано в самом акте закладки. В рукописи «О зачатии и здание царствующего града» (в XIX веке ее нашел в собрании Эрмитажа известный историк В. Есипов) сообщается: «царь велел выкопать в земле две ямы и, вырубив тонкие, но длинные березки, свил их вершины, а низы воткнул в ямы — наподобие ворот. Потом царь прошел под ними…»
Как уже говорилось, «территория» превращается из хаоса в «космос» через ритуал. Петр воспроизводит архетип, который известен с Древнего Египта. Символ «М» в Египте означал «маат» (с соответственной богиней) — «порядок, равновесие». Майя даже строили сакральные здания в форме «М». Но гармонизирующий центр не мог функционировать вне энергетических основ мира.
Леблон разбивает Васильевский остров (а до 1717 г. он являлся основой города) на квадраты каналами (они закопаны только при Екатерине и стали «линиями-улицами»).
Каналы для судов как в Амстердаме? Но оказывается, они узкие и суда туда входить не могли. Объясняли это и ошибками Леблона и корыстью Меньшикова. На деле структура каналов и являлась конкретикой механизма «излучающего центра». И здесь Петр ничего нового не придумал — в китайской культуре, в Древнем Египте, в сакральных центрах доколумбовой Америки существовала практика создания особых пространств как бы разделенными каналами на клетки: они фактически осуществляли функции энергоантенны, «водных фазерных решеток» для принятия, аккумуляции энергий. Но каналы иногда прокладывались и для структурирования города с высшим архетипом. Город стоит на 42 островах — и, безусловно, большинство их при Петре были не обжиты. Но есть данные, что каналы прокладывались иногда без явного практического смысла. «Парадиз» как бы строился из 42 составляющих. Может быть, это случайное совпадение? Но Невская перспектива — сразу системообразующая — при Петре имела ширину 42 м. (а первичную египетскую культуру это число пронизывает — 42 бога — судьи в загробном мире, 42 книги Тота и т. д.).