Все они единодушно показывали — каждый с помощью своей модели исцеления и Божественности человеческой природы: если стремиться к возрождению, то ум, тело и душа должны функционировать слаженно и объединить свои усилия для того, чтобы освободить душу для выполнения ее подлинной задачи. Они также свидетельствовали, что мы наделены тонким, невидимым энергетическим телом, окружающим нас и пронизывающим тело физическое, и что это тело настолько чувствительно к нашим мыслям, что если они нездоровы, то оно станет нас защищать, вызвав разобщенность между тремя аспектами нашего «Я». Они называли этот разрыв болезнью и считали, что проблема даст о себе знать в этом незримом энергетическом теле, увидеть которое могут ясновидцы.
В их трудах неоднократно встречаются указания на то, что невидимое и физическое тела — двойники и потому влияющее на одно влияет и на другое, а также на то, что исцеление и лечение — не одно и то же. Они сходились во мнении: лечение производит работу лишь на уровне физического тела, тогда как исцеление работает для всех аспектов — ментального, эмоционального, физического и духовного.
Лечение направлено на потребности физического тела и избавляет его от недомоганий, хронических либо острых болей, неприятных симптомов, кризисов и всяческих заболеваний. Оно почти не затрагивает скрытые факторы, порождающие возникновение этих недугов. Лечение называет здоровьем отсутствие симптомов и устранение всего того, что вызывает неправильное функционирование тела, даже если это предполагает удаление какой-то из его частей. Лечение как подход предусматривает компенсацию либо удаление. К примеру, если у человека случился мышечный спазм, то в качестве лечебного мероприятия применяют релаксанты; если присутствует боль, то назначаются болеутоляющие препараты; если же обнаруживается раковая опухоль, то ее, согласно методам лечения, удаляют.
Несмотря на то что этот подход облегчает нашу жизнь физически, он не затрагивает источник проблемы — лишь ее следствие. В результате «зачинщики» никуда не деваются и продолжают набирать силу, ослабляя при ном способность тела поддерживать здоровье на должном уровне.
Лечение смотрит на «что» и «как» болезни. При этом подходе тело считается биомеханизмом, машиной, в которой большинство деталей необходимы, однако для ее нормальной работы могут быть вовсе не связаны и не зависимы друг от друга. Лечебный подход видит органы, железы внутренней секреции и системы и желает понять, как они ломаются и что можно заменить или починить для устранения проблемы. Он не берет в расчет состояние ума.
Однако лечение, между тем, играет важную роль — приносит физическое и психологическое облегчение благодаря использованию медикаментов или хирургическому вмешательству. Это дарует как телу, так и уму время на восстановление некоторого равновесия.
Позвольте мне объяснить. Когда в теле присутствует боль, задача ума — попытаться понять, в чем проблема. Но это не так-то легко, поскольку мешает боль. Всякий раз, когда что-то болит, ум забывает о своих задачах. Вместо этого он фиксируется на испытываемом телом страдании, побуждающем мозг высвободить больше болевых рецепторов. Они обостряют испытываемую умом тревогу и отвлекают его еще больше, атакуя химически — пока не наступит полная его иммобилизация. И вот процесс восстановления равновесия превращается в некий порочный круг, внутри которого оказывается тело. На этом этапе ум и тело готовы уповать на что угодно, лишь бы вспомнить, каково жить без боли, и мы неожиданно для себя хватаемся за любые лекарства — выписанные по рецепту или без него — либо за что-то другое, даже если обычно не пользуемся такими средствами.
Лечение поощряет занять пассивную позицию и побуждает перепоручить исцеление кому-то другому. Отношения между лечащим врачом и пациентом часто дают крен в сторону авторитарности и зависимости, и в большинстве случаев пациенту внушают, будто бы он не способен принять взвешенное решение. В итоге все решения принимает врач, а пациент лишь следует его предписаниям. И хотя нынешние доктора хорошо обучены своему делу, такой ход событий не благоприятствует исцелению — он не вдохновляет на активное участие пациента.