Первоначальное христианство расчётливо взывало к воображению мира суеверных рабов, жаждущих найти какой-нибудь выход, не заключающийся в нанесении и получении ударов в битвах. Оно организовало их для свержения героических принципов и подменило подлинное благородство, основанное на естественном отборе, на лукавую теократию, основанную на ловкости священников, ловкости ада, раздаче пожертвований, политиканстве и на всём нечистом и скрытном. Эта доктрина постыдна в своих истоках, в своих учителях и сама по себе. Правильно она была названа «смертельным наследством Константина»,[41] так как она задушила и продолжает душить семена героизма.
Как древнее, так и современное христианство и всё, что уходит в него корнями, есть отрицание всего великого, благородного, щедрого, героического, и прославление всего слабого, жестокого, бесславного и подлого. Крест всегда был и остаётся символом позора. Он представляет собою виселицу, на которой болтается семитский раб. За две тысячи лет он совершенно исказил человеческий рассудок, опрокинул общественное сознание, заразил мир безумием подчинения и дегенерации.
Истинно, есть путь, который кажется верным для людей, но последние этапы такого пути есть пути смерти.
Громко гремит тамбурин, Над землями и над волнами; Израильтяне торжествуют! Все нации скрыты в могилах![42] 3Разумно ли золотое правило? — не является ли оно скорее лакейским правилом — трусливым правилом — правилом всеугождающей политики? Почему «правильно» для человека поступать с другими так, как он бы хотел, чтобы поступали с ним, и что вообще считать правильным? Если «другие» не способны причинить ему вред или «сделать добро», то почему он вообще должен принимать их во внимание? Почему он должен думать о них больше, чем как о какой-то куче червей? Если они стараются повредить ему и способны совершить это, то почему он должен сдерживать себя от воздаяния им? Не должен ли он сразиться с ними, и не даёт ли он им обратным карт-бланш для причинения ему боли и уничтожения его? Не будет ли «деланием добра» другим война против них, их уничтожение? Не будет ли, также, война с другими, «добром» для них? (Опять же, что есть «добро»?)
Имеет ли смысл просить хищных зверей поступать с другими так, как они бы хотели, чтобы поступили с ними? Если бы они поступали согласно этому, то разве смогли бы они выжить? Если бы кто-нибудь принял золотое правило как свою руководящую моральную максиму, не стал бы он жертвой тех, кто отказывается терпеть его?
На каких разумных и прочных утверждениях покоится это «правило»? — Применялось ли оно когда-нибудь реально среди людей? — Может ли оно быть успешно практикуемым на Земле — или где-то ещё? — Применял ли его во всех случаях Иисус Христос? — А его апостолы, его «сыны грома», применяли ли они его? — Поступал ли так Пётр-хвастун, когда он «отрекался от Него» из страха быть арестованным во время облавы? — Поступал ли так делец Иуда, когда продавал его за наличные? А также, сколько его современных последователей (на словах) действительно применяют это правило в своих повседневных деловых взаимодействиях друг с другом? Сколько?
Эти вопросы не требуют формального ответа. Он отвечают сами на себя. И здесь следует вспомнить, что наилучшая проверка свидетеля — это перекрёстный допрос. «Итак во всём, как хотите, чтобы поступали люди, так поступайте и вы с ними».[43] Никогда более низменного наставления не исходило из уст трусливого еврея.
Это из этих сомнительных морализмов и неслыханных «принципов» наши ораторы черни, наши коммунары, возрожденцы, анархисты, красные республиканцы, демократы и прочие сбродопоклонники получают инфернальное вдохновение, которое они беспрестанно повсюду распространяют своим шипением. Даже подрывные пиротехнические лозунги их мефисто-миллениума могут быть найдены в «святом евангелие». Не написано ли: «И Бог послал ангелов, чтобы истребить людей»?[44] — Узрите! Эти люди и есть «ангелы», которых Он посылает: политиканы и реформаторы!
4«Любите друг друга»,[45] — ты говоришь, что это высший закон, но какая сила постановила так? — На каком разумном праве требовать подчинения покоится завет любви? Возможно ли его вообще практиковать, и каков был бы результат от его повсеместного активного применения? Почему я не должен ненавидеть моих врагов, не травить их, как диких зверей, коими они и являются? Я снова спрашиваю: почему? Если я «люблю» их, не отдаёт ли это меня на милость их пощады? Естественно ли для врагов «делать добро» друг другу, и что тогда есть добро? Может ли изодранная и окровавленная жертва «любить» обагрённые её кровью челюсти, которые отрывают от неё члены? Не являемся ли мы все согласно инстинкту хищными животными? Если бы все люди прекратили охотиться друг на друга, могли ли бы они продолжать существовать?