Так что классиков тоже не всегда можно читать в подлиннике.
Чем больше развивалась цивилизация, тем более политическими становились религии. Причем, совсем не обязательно, чтобы сам основатель ее имел отношение к политике. Священнослужители, принимая вновь пришедшее учение, часто сначала с ним воевали, а затем, брали из него то, что совпадало с их представлениями, и начинали проповедовать, – ведь они тоже люди.
Таким образом церковь, выросшая на основе определенного учения, часто сохраняла за собой совсем немного от самого учения.
Священники создавали условия, при которых последователи и прихожане должны были обязательно повиноваться и соблюдать определенные нормы поведения, а также выполнять обряды и стремиться соответствовать идеалам, провозглашенным церковью.
Даже здесь действует закон кармы. Причины, породившие все эти отклонения, уходят своими корнями в глубь веков.
Однако души приходят в нужное им время и в нужное для их развития место. Условия, которые они встречают, должны максимально обострить их негатив и подтолкнуть к решению задач, поставленных перед ними Богом. У этого Бога может быть много имен, и разные народы идут к нему различными путями.
Священники создают законы, которые позволяют неопытным пока душам идти вместе, не отбиваясь от стада. Такое положение позволяет, на определенном этапе развития душ, вести всех к духовному развитию и совершенствованию. Когда душа будет готова самостоятельно идти к Богу, ей не нужно будет больше идти «в ногу строем».
Невыполнение норм и требований церкви каралось. Таким образом, церковь постепенно способствовала формированию определенных нравственных и этических норм.
Понятие греха вносилось в жизнь человека для того, чтобы дать ему границы, определяющие поступки и поведение, соответствовавшее нравственным нормам, которые способствовали росту и развитию высоких душевных качеств в представлении церкви. Чаще всего эти качества устанавливались в связи с существовавшими устоями общества и политической необходимостью. Семейные взаимоотношения также были регламентированы религией. Отводилось определенное место женщине в доме и в жизни мужчины.
Если опять вспомнить две, одновременно возникшие, религии, то если Моисей уделял мужчине главную роль, низводя роль женщины до рабства, то Орфей воспевал женщину – богиню Мать. У Орфея женщина вела к счастью и истине мужчину. У Моисея – была искушением и несла в себе порок.
В условиях той Греции такое отношение к женщине, духовному развитию и красоте было прекрасным продолжением складывающегося пути развития общества.
В условиях, сложившихся на завоеванных Римом территориях, свобода и радость жизни для народа были недозволительной роскошью.
На Русь Христианство пришло как политическая религия, которая должна была «огнем и мечом» подчинить всех одному правителю.
Женщина создает мир и покой в семье. Если женщина окутывает своей любовью мужчину – он не пойдет воевать. Вся его сила будет направлена на защиту дома и семьи. Разбить устои общества политики могут только в тех случаях, когда разрушают его основу – семью.
Поэтому каждая религия стремится во главу угла ставить законы, касающиеся устройства семьи и взаимоотношений в доме.
Провозглашая, например, непричинение вреда, запрет на убийство – религия охраняет дом и семью.
Таким образом, нормы, диктуемые религией, помогали человеку не причинять вред и неудобство себе подобным. Через определенный этап развития наступило время, когда перед человечеством вставали иные требования, в соответствии с этим, меняли нормы поведения и взаимоотношений.
Дохристианская Русь, языческая, имела свои правила устроения семьи. Мужчина мог иметь несколько жен. Перед первой ночью жена должна была снимать с мужа сапоги. В один сапог клали деньги, а в другой – плеть. Если женщина касалась сапога с деньгами – муж ей ни в чем не отказывал всю жизнь, она была полностью обеспечена. Если же женщина снимала сапог с плетью – то муж имел право делать с ней, что хочет. Она теряла защиту и всякие права.
Вытеснив язычество, православие лишило женщину всяких прав, сделав ее грешной и грязной. По принятому затем домострою, муж получал всякую ответственность за развитие души жены и обязательство наказывать ее регулярно. Считалось, что избиение жены необходимо как очищение ее от греха. Бить нужно было за грехи и на всякий случай.