Двухслойная ловушка — термин, обозначающий магическую ловушку, способную через некоторое, как правило, незначительное время сработать повторно и по-другому.
Доммар — провинция в Ствангаре. Центр — Квестин, основной порт — Аббен. Во время Десятилетней войны в окрестностях Квестина действовали самые крупные и боеспособные повстанческие отряды, одержавшие в1153 г. важную победу над войсками Атаргов.
Хозяева, Союзники, Пришельцы — условные наименования повелителей Тварей Ночи, распространенные у людей и орков.
Жест Разрыва — в магии — завершающая комбинация Заклятия Разрыва, приводящая его в действие.
Жречество Исмины — коллектив служителей культа богини Исмины как в Великом, так и в Малых Храмах. В широком смысле — совокупность всей храмовой братии, включая учеников и послушников, в узком — только те, кто непосредственно совершает обряды и достиг жреческой степени посвящения. Всего существует восемь степеней посвящения (ученик, послушник, младший жрец, старший жрец, высший жрец, соратник, Верховная жрица). Каждая ступень («кадди») имеет свои «ступени внутри ступеней» («кадди-ит-кадди» по-староаркотскии; вся терминология богослужебных текстов в исминианстве, названия должностей и степеней посвящения — на староаркотском языке, но в миру употребляется преимущественно перевод этих терминов на семиградский язык).
Так, среди учеников есть ученики приуготовленные — те, кто готовятся к дальнейшему служению в Храме и тайные, которые в дальнейшем покинут храмовую школу после прохождения Испытания, но будут нести основные идеи исминианства в мир. Среди послушников — послушники рассвета (те, кто допускается к выполнению наименее важных обрядов на рассвете), утра (еще и утренних), полудня, вечера и ночи. Последние являются высшей категорией послушников, уже готовящихся к принятию жреческого сана, и могут участвовать в выполнении обрядов в любое время суток. Младший жрец — тот, кто прошел Второе Испытание и принял жреческое посвящение. Среди младших жрецов выделяются жрецы осени (в Аркоте существует сентябрьский календарь, и посвящение проводилось в новогоднюю ночь), зимы (в первый день зимы), весны и лета, а также приуготовленные младшие жрецы — те, кто готовится к переходу на следующую ступень посвящения. Жрецы делились на группы по типу обрядов, связанных с теми или иными Первоэлементами, которые они должны были осуществлять: жрецы воздуха, воды, огня и земли. На этой ступени и далее Приуготовленных нет. Старшие жрецы подразделялись по времени, в которое должен быть закончен обряд посвящения в данную подгруппу: старшие жрецы рассвета, полудня или заката. Что касается высших жрецов, то их было всего несколько, они возглавляли профессиональные группы внутри ж. И. вне зависимости от степени посвящения и входили в состав Конклава, возглавляемого Верховной жрицей и ведавшего вопросами управления Храмом, а также догматическими. Они делились на Советующих и Решающих. Соратники — выбранные Верховной жрицей сподвижники, как правило, также жрицы, но степень посвящения и пол могли быть любыми, которые, в случае смерти Верховной жрицы, представляли ее интересы в Конклаве, что позволяло в большинстве случаев обеспечить преемственность власти и избежать резких шатаний.
Следующая Верховная избиралась голосованием членов Конклава и Соратников, также в него входивших, причем избрать могли любую служительницу богини, достигшую жреческого сана, и если гадания о воле богини давали положительный результат, избранная жрица немедленно приступала к своим обязанностям. Были случаи прихода к власти таким образом, в том числе, и послушниц, например, Нарамис (798–800), но в большинстве случаев основными кандидатками были Соратники, высшие и старшие жрецы, а также те, кто возглавляли любой из семи «цехов» жрецов. Формально высшим жрецом мог стать и мужчина, но прецедент за всю историю Храма был только один — после поражения восстания Нарамис Ахав Атарг поставил во главе Храма Ксандефа Атарга.
Кроме подобного деления по старшинству жрецы подразделяются на несколько «цехов» — профессиональных групп. Формально жрецы равных степеней посвящения были равны, но наиболее престижным считался «цех» толкователей, т. е. знатоков канонического и светского права, церковной догматики. Следующими являются жертвователи — знатоки храмовых обрядов, прикладной магии. Изготовители храмовой утвари. Потом идут дарители — те, кто учат учеников «общеобразовательным» предметам, также таковыми считаются жрецы Малых Храмов и проповедники в иностранных государствах. Затем — помнящие: историки, архивисты, сочинители священных гимнов. Пятая группа — «танцующие» — причем это не только храмовые танцоры, но и музыканты, певцы храмовых гимнов, храмовые куртизанки, а также мирские танцовщики и танцовщицы, прошедшие обучение в храмовой школе. Ниже идут группы, не имеющие своей иерархии, не являющиеся жрецами, но занимающиеся хозяйственной деятельностью Храма. Это торговцы (не только собственно коммерсанты, действующие от имени Храма, но и все, кто занимаются его финансовыми делам) и творящие — работники принадлежащих Храму полей, садов, мастерских и т. д.