Сама наша жизнь – это результат плохой, неправильной санкальпы. С одной стороны, это санкальпа Господа Брахмы, и его санкальпа хороша, правильна, это его лила, творческая эманация. Мы, как санкальпа Господа Брахмы, вполне хороши, мы есть игра его сна, его сознания, и он вполне доволен своей игрой. Но как своя собственная санкальпа наше рождение есть ошибка. Разве мы, если бы имели возможность, выбрали себе такое рождение? Возможно, мы бы выставили сразу другие настройки: бессмертие, многотелесность, отсутствие старости, чистую благоприятную судьбу, вечную юность, обладание благоприятными качествами, сиддхи, сверхспособности. Сразу выставили бы: не нужно спать, не нужно ходить в туалет, не нужно есть, всегда сыт и т.д. Все бы ограничения мы убрали и выставили бы правильные настройки, если бы мы сами решали это.
Наша санкальпа – это ошибка, наша жизнь есть следствие неправильных санкальп. Поэтому христиане говорят: «Человек во грехе живет». Во грехе, потому что авидья является причиной собственного рождения. Когда мы лишаем свою карму силы инерции предыдущих санкальп, которые заставили нас воплотиться, то следующей жизни больше не будет или она будет в магических мирах, в чистых странах, в божественных мирах.
Человек, который очистил свое сознание, может быть освобожденным при жизни. Хотя у него тело человека и он ведет себя как человек, но если его ум чист, то это его последняя жизнь в сансаре. Его нечистые санкальпы стерты абхьясой и тапасом. Он больше не родится как человек, а родится как божество, достигнув начального Освобождения. Например, родится в чистых странах или в мирах богов, откуда сможет подниматься еще выше. Его ум в промежуточном состоянии больше не создаст физическое тело, не войдет в чрево.
Пратибимба-вада
Мышление останавливается, когда нет игры воображения. Переживание иллюзии мира объясняется игрой вашего воображения. Когда игра воображения полностью прекращается, иллюзия исчезает.
Мы руководствуемся теорией Васиштхи, называемой Пратибимбавада. Пратибимбавада означает закон отражений, учение о том, что весь мир есть отражение сознания. Есть схожие буддийские теории: Мадхьямика Прасангика, Читтаматра, при этом между ними есть различия. Мадхьямика постоянно критикует Читтаматру, считая себя выше. Мадхьямика является официальной идеологией тибетского буддизма. Читтаматра является более древней философией. Читтаматра говорит, что весь мир есть только ум, а Мадхьямика говорит: «Конечно, весь мир пуст, но весь мир не иллюзия (как Читтаматра), а весь мир подобен иллюзии», – и в этом разница.
Учение Васиштхи Пратибимбавада сложнее, на мой взгляд, чем Читтаматра и Мадхьямика. Учение Васиштхи говорит о нелинейности мира, о том, что в зависимости от уровня вашего сознания можно сказать, что мир иллюзорен или что он подобен иллюзии, или что он един с умом. Все зависит от того, в каком статусе сознания вы находитесь. То есть Мадхьямика или Читтаматра предполагает некую концептуальную модель, где говорится, будто бы у всех людей одинаковое сознание. Пратибимбавада учитывает субъективное сознание. Она говорит, что если вы Господь Брахма, вы можете сказать, что мир полностью иллюзорен. А если вы человек, вы можете сказать: «Мир подобен иллюзии».
Подобен иллюзии и иллюзорен – не одно и то же. Подобен иллюзии означает, что все субъекты пустотны, но на субстанциональном уровне, а на функциональном уровне они действуют. Вы можете говорить сколько угодно, что мир подобен иллюзии, но если вы заденете головой о косяк, вы это почувствуете. А если вы Господь Брахма, то можете говорить, что мир не подобен иллюзии, а точно он – иллюзия, потому что вся Вселенная есть производная вашего сознания. Таким образом, Пратибимба говорит, что мир является отражением вашего сознания. Насколько ваше сознание глубоко и сильно, таковы ваши взаимодействия с миром.
До тех пор, пока мы не достигли состояния Господа Брахмы, мы принимаем условность, иллюзорность и пустотность мира в воззрении, но в поведении мы говорим, что мир подобен иллюзии. Манифестация энергий для нас имеет условную реальность, с которой мы вынуждены считаться. В этой реальности сознание выражает санкальпы, а через некоторое время энергии подстраиваются под это сознание. Сознание, как луч, скользит по вариантам реальности, высвечивая те или иные. Сознание подобно червю, который ползет в яблоке, создавая различные ходы или тоннели. Куда он повернет это сознание, те варианты реальности и высвечиваются. Высвечивание вариантов означает, что Вселенная не однородна, а представляет собой каскад реальности, которая каждое мгновение существует в данный момент.