However, what does prevent the establishment on the Earth of laws the nonviolence and love? They earlier indicated that property. It is said, it corrupts innocent showers, it makes with their greedy and severe. Consequence was named reason. Property itself cannot be either good, or evil. It is possible to use both to the good and to the evil matter. It is possible to construct the art gallery as [Tretyakov], while it is possible, having no property, this gallery to rot and to reconstruct into the ordinary building. Now, when in our country questions of property became so they were important and urgent, it is appropriate to listen to Tolstoy and Gandhi: “[Odolevayte] hatred by love, untruth - by truth, violence - by patience”.
Gandhi it considered that the earth is God, is God, but not state. Property - these are of its kind lease in gentlemen. Payment for the lease - the responsibility before all those being requiring. This, in addition can cause haughty [ukhmylku] in the country, where the centralized charity - occasion for the stealing. All this thus. But if we are distracted from the sad conversion of money in the strange pocket - where, “first, how much excess it earned, that is perhaps appropriate to again listen to Gandhi's warning:
“Not compulsorily man is happy, when he is rich, or unfortunate, when he is poor. We frequently see that the rich people are unhappy, and paupers are happy. Millions of people will be always
poor. Seeing all this, our ancestors broke us from the luxury and the enjoyment… In the society there are no [pariev], be it millionaires or poor. Both those and, etc - the creation of one and the same ailment. Both those and other people”.
I understand, which so is difficult to recognize that no rich and poor, cooperators, bureaucrats, and there are only people. Living, that suffer, that are been in error, regaining vision, blinded by hatred; and reconciliation above the hostility - this is only way to the rescuing both in the terrestrial and in the celestial plan.
Tolstoy and Gandhi did not live until those times, when [nenasilie] will become not only moral religious principle, but singularly accurate tactics of survival in the epoch of nuclear weapon. [A]. [D]. Sakharov lived until these times.
The calls of Tolstoy and Gandhi to love entire living did not find response in the hearts of the majority of people. Well, what zh, could not love - we will “guard environment”, otherwise let us perish in the ecological catastrophe. And here rights proved to be Gandhi, in its time so hunted down by the mockeries of skeptics that even itself called crank.
It was once said, that the cranks decorate life. They do not decorate - they save. Since
the different way of rescuing humanity does not have.
Space law nonviolence, announced in the antiquity by Buddha and Christ, anew opened by Tolstoy for the European intelligentsia at the end of the 19th Century, in effect was again proven by the activity of Gandhi in India of the first half of the 20th century. On the outcome of century this law was again opened and confirmed by academician Sakharov's selflessness. And never under no circumstances humanity will forego the revelation of Gandhi's [Makhatmy].
“Humanity can get rid of the violence only by way nonviolence. Hatred can
to be conquered only by love”.
I would want to slightly paraphrase this truth, after replacing word “humanity” with the words
“our country”.
Here I returned involuntary tribute to the universal error: reduced the revelation of Gandhi to the iridescent prospect for social peace. [Nenasilie] in the society - this is only the consequence of harmony between the man and the peace. [Nenasilie] must be in the soul of man. Only then it makes sense and reality, finds indestructible force. [Nenasilie] not means, but purpose itself.
It is not necessary to think that by Gandhi it was moved only with compassion. Limitless love for entire living - [akhimsa] - this for Gandhi, first of all, way for the spiritual perfection: “Infinite tendency toward the perfection - right each. It is its own reward”.
© Copyright: Constantine [Kedrov], 2009
Evidence about the publication of №1912017624
МАХАТМА ГАНДИ: СИЛА НЕНАСИЛИЯ
«Известия» № 13, 15 января 1991 г.
Такие люди родятся редко. Значение деятельности Ганди выходит за рамки нашего тысячелетия, а воплощение его идей, скорее всего, заполнит тысячелетие грядущее. Это не значит, что Ганди — только для будущего. Ценность его идей все более возрастает, и для нашего времени они еще более актуальны, чем для первой половины XX века, когда он совершал свой жизненный путь.
Когда Ганди призвал индусов к ненасильственному сопротивлению английским колониальным властям, ему и в голову не могло прийти, что кто-то может испытывать при этом враждебность к англичанам. Более того, он неустанно призывал любить тех, кому оказывал сопротивление. Любить и защищать своих политических противников, оставаясь непреклонным в отстаивании своих идей,— значит быть последователем Ганди:
«Если мы выполним все свои обязанности, прав не нужно долго искать. Но если мы, не
выполнив своих обязанностей, устремимся за правами, то они будут удаляться от нас,
как блуждающий огонек».
Что же тут нового, если еще Христос говорил: «Любите врагов ваших и благословляйте ненавидящих вас»? Новое в том, что спустя 1869 лет от Рождества Христова родился человек, который смог осуществить эту заповедь в политике. Праведников не так много, но они есть. Мыслителей всегда не хватает, но все же мы всегда в состоянии назвать десяток-другой имен. Праведник, мыслитель и политик в одном лице — это явление единственное, имя ему Махатма Ганди.
Однажды во время индуистско-мусульманских погромов молодой террорист совершил неудачное покушение на жизнь Ганди. Первые слова после покушения: «Не питайте ненависть к этому молодому человеку. Он заблуждается и заслуживает снисхождения». В знак протеста против насилия и несправедливости он объявлял голодовки и будучи никому не известный начинающим юристом, и став известным диссидентом, и уже на вершине славы. Как признанный духовный вождь всей Индии он протестовал против всех оттенков несправедливости, с которыми сталкивала его судьба. «Я скорее соглашусь быть растерзанным на части, чем отрекусь от угнетенных классов».
Здесь надо понять, что Ганди никогда не признавал деления общества на классы. Угнетенные — это и презираемые, гонимые низшие касты в Индии; и мусульмане, когда их подвергают преследованиям индуисты; и индуисты, гонимые мусульманами; и англичане, когда на них обрушивается разъяренный народ; и все население Индии, когда оно угнетаемо британской короной.