Заключение
С нами Бог, разумейте языцы
и покаряйтеся: Яко с нами Бог.
24 июня 1945 года, в день празднования Святой Троицы, состоялся исторический Парад войск Красной армии на Красной площади Москвы. Великая Победа 1945 года для России – священная победа, поскольку это была брань не только с чудовищным военным и политическим противником, но «брань против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6: 12). Великую скорбь попустил Господь нашей земле не случайно, но очищая ее огнем страдания: «Аз есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает, и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода»» (Ин. 15: 1–2). Не об этом ли говорил Господь в Откровении святого Иоанна Богослова? – «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться, и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся» (Откр. 3: 17–19)». Многие из участников кровопролитных боев Великой Отечественной войны вернулись к Богу, многие посвятили Ему свою жизнь в монашеском чине или же священническом сане. Принося жизнь свою в жертву Отечеству, советские воины поистине приносили ее в жертву Богу, сопричисляясь к святому сонму Христовых мучеников.
10 апреля 1945 года, во вторник Крестопоклонной недели Великого поста, произошла вторая встреча И.В. Сталина с иерархами Русской Православной Церкви, в которой участвовали Патриарх Алексий I (Симанский), митрополит Крутицкий Николай (Ярушевич) и протопресвитер Николай Колчицкий. Встреча продолжалась без пяти минут час. Обсуждались вопросы высокого патриотического участия Русской Церкви в Великой Отечественной войне, роли Церкви в международных отношениях, а также в необходимости расширения сети духовных школ и создание Церковью своей издательской и полиграфической базы.
Следует вспомнить, что в 1945–1946 годах чтимый москвичами список XVII века с чудотворной Казанской иконы Божией Матери из Казанского собора на Красной площади был перенесен в кафедральный Богоявленский Елоховский собор и поставлен в местном ряду иконостаса главного алтаря.
Список Казанской иконы Божией Матери, переданный князю Димитрию Пожарскому, прославился как Московская Казанская икона Божией Матери. После изгнания поляков из Москвы князь Димитрий Пожарский поставил этот образ в своей приходской церкви в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы на Лубянке, затем построил на Красной площади собор в честь Казанской иконы Богоматери, куда и перенес чтимую икону. Московская икона почиталась так же, как и святыня в Казани. Некоторые историки приходили к мнению, что князю Димитрию была вручена подлинная явленная икона, которая с тех пор и пребывала в храме на Красной площади. Начиная с XVII века подавляющее большинство списков Казанской иконы Божией Матери было сделано с чудотворной Московской Казанской иконы Богородицы. В 1918 году московская Казанская икона была похищена, в Казанском соборе на Красной площади остался почитаемый список XVII века. В 1930 году собор закрыли, и приходская община перешла в церковь во имя святителя Николая в Хлынове, забрав с собой чтимый список с чудотворной иконы. После разрушения в 1936 году Николо-Хлыновской церкви Казанский образ был перенесен в бывший тогда кафедральным Богоявленский Дорогомиловский собор. После разрушения в 1938 году Дорогомиловского собора святыня оказалась в соборе в честь Богоявления Господня в Елохове88.
88
Большая книга о Пресвятой Богородице. Земная жизнь Божией Матери. Летопись явлений и чудес. Описание чудотворных икон. М., 2010.