В эпоху, предшествовавшую указанным открытиям, линейная наука постепенно отошла от изучения основ жизни — ведь все жизненные процессы на самом деле имеют нелинейный характер. Изоляция коснулась и медицины, которая, узнав об удивительных кинезиологических исследованиях, просто проигнорировала их, поскольку те не обладали контекстом и парадигмой реальности, которые позволили бы полностью их осмыслить. Медицина забыла о том, что представляет собой искусство, а наука является лишь инструментом в руках ее мастеров.
Традиционная медицина всегда настороженно относилась к психиатрии, поскольку работа с субъективными и не поддающимися измерению сторонами человеческой жизни казалась менее «научной» с точки зрения Ньютона. На самом деле академической психиатрии принадлежат крупнейшие открытия в психофармакологии, начиная с 1950–х годов. Однако она по–прежнему остается самой нелинейной областью медицины, изучающей такие явления, как интуиция, принятие решений и феномен жизни в его развитии. Хотя в академической литературе мало упоминается о таких вещах, как любовь, смысл, ценности или воля, психиатрия, по меньшей мере, пытается сформировать несколько более широкое видение человека, чем другие сферы медицины.
Вне зависимости от того, в каком направлении мы предпримем исследование: философии, политической теории, теологии, — все они соединяются в одной точке: поиск организованного понимания природы чистого сознания. Однако упомянутые выше достижения в человеческом познании, даже кинезиология и динамика нелинейных систем, останавливались в нерешительности перед последней преградой — исследованием природы человеческого сознания. Безусловно, некоторые современные мыслители преодолели границы своей сферы деятельности и начали задавать вопросы о взаимосвязи между Вселенной, наукой и сознанием, выраженной в виде разума[2]. Далее мы обратимся к этим теориям и их влиянию на развитие человеческого понимания.
Тезис данной работы заключается в объединении нескольких научных дисциплин в простую, но действенную методологию. Мы обнаружили, что сознание действительно можно изучать. Хотя изначально не было предложено никаких схем для проведения подобных исследований, работа в этой области привела к созданию собственной схемы, а вместе с ней и контекста, необходимого для понимания полученных результатов.
Так как все во Вселенной взаимосвязано, неудивительно, что одна из основных целей исследования — схема энергетических полей сознания — должна находиться в определенном соотношении и подкрепляться остальными спосо
бами исследования, объединяя разнообразие человеческого опыта и его проявлений внутри единой парадигмы[3]. Подобное открытие способно преодолеть искусственную дихотомию между субъектом и объектом, выйдя за пределы ограниченной точки зрения, способствующей созданию иллюзии дуальности. Субъективное и объективное, по сути, представляют собой одно целое, что может быть подтверждено без помощи нелинейных уравнений или компьютерной графики.
Определив субъективное и объективное как единое целое, можно преодолеть ограничения времени, которое является большим препятствием на пути к пониманию природы жизни, особенно в ее выражении в виде человеческого опыта. Если субъективное и объективное на самом деле представляют собой целое, то реально найти ответы на любые вопросы внутри самого человека. Просто фиксируя наблюдения, мы придем к созданию общей картины, которая не имеет каких–либо ограничений для последующего расширения поиска.
Каждый из нас располагает лучшим компьютером, чем самая совершенная ЭВМ с элементами искусственного интеллекта, — человеческим разумом. Основная функция любого измерительного прибора состоит в подаче сигнала, указывающего на обнаружение небольшого изменения. В описанных ниже экспериментах реакции человеческого тела сообщают такой сигнал об изменении условий. Тело в состоянии безошибочно определить разницу между тем, что поддерживает жизнь, и тем, что ее разрушает.
2
Джеффри Чу предложил теории бутстрапа и S–матрицы. Ссыла¬ясь па его исследование, Фритьоф Каира в своей книге «Дао физики» пишет, что дальнейшее развитие теории бутстрапа может привести к необходимости официального включения изучения человеческого со¬знания в будущие теории материи (1975).
3
Согласно Кену Уилберу, любая теория реальности должна включать в себя и согласовываться с вечной философией и онтологическим порядком бытия: 1) материя; 2) биология; 3) психология; 4) проницательность/святость; 5) мудрость; 6) Первичный Источник (за пределами сознания). Об этом говорится в книге Уилбера «Голографическая парадигма», с. 159.