именно это дело жизни».
Что для ведения любого дела требуется достаточного количества внимания, а в этом деле, вы сами себе строгий надсмотрщик! Даже, если отец, мать, жена, или ребёнок умирает, дело не может остановиться! Даже если
разрывается наше сердце, нам все равно придётся вернуть к нашему делу, когда каждый час работы — это острая боль. Это — дело, дело жизни, поэтому мы думаем, что это справедливо и правильно.
Эта дело требует значительно большего внимания, чем любое дело, которое
когда-нибудь потребуется. Многие люди могут добиться успеха в бизнесе; очень немногие в этом. Потому, много зависит от особой конституции
человека, изучающего его. Как и в бизнесе не все могут сделать состояние, но каждый может сделать нечто такое, что поможет в изучении этой науки
каждым, и он сможет получить представление, которое способно будет
полностью убедить в своей правоте (выбранного пути), тех людей и
окружение, где бы он не был.
Это — схематический контур науки. Он стоит на своих собственных ногах и в
своём собственном свете, и бросает вызов любой другой науке, в проблеме
сопоставления. Были шарлатаны, были фокусники, где многие были
обмануты, не более, чем в любой другой области. Почему? По той же самой
причине: чем более прибыльный бизнес, тем больше число шарлатанов и
жуликов. Но это не причина, почему бизнес не должен быть хорошим или
плохим. Одной вещью больше или меньше: но это вполне может быть
хорошей интеллектуальной гимнастикой, чтобы вы выслушали все
аргументы и сделали для себя выводы — за или против, о услышанных
замечательных вещах. Но, если кто-либо из Вас действительно захочет
узнать, нечто большее кроме сказанного, просто посещая лекции, не в
состоянии будет сделать. Этому не обучится преподаваться на лекциях, поскольку это — жизнь; и только жизнь в состоянии передать жизнь. Если
найдётся кто-либо среди Вас, кто действительно полон решимости изучать
эту науку, то я буду рад помочь им.
Свами Ранинанда (Swami Runinanda): комментарии к лекции Свами
Вивекананды «Силы ума»:
Мне были знакомы различные варианты перевода на русский трудов Свами
Вивекананды, но по-видимому пришло время переосмысления его трудов, да и предыдущие переводы, и как мне показалось, уже не могут раскрыть и
отразить в полном объёме всех граней его гениального наследия, поэтому
предоставляю свой перевод и комментарии одной из его лекций. Пусть Вас
не смущают мои ремарки в скобках среди текста великого гуру, я набрался
смелости их сделать, только с одно целю — для облегчения прочтения
читателем основного текста. Для меня было большой честью сделать
перевод лекций великого гуру.
Свами Вивекананда много ездил за пределами Индии с лекциями, целью
которых была подвижничество и популяризация учения адвайта-веданты. В
те времена Европа его абсолютно не поняла, а скорее всего была не готова
воспринимать, она была погружена в групповые еженедельные сеансы
спиритизма, которые считала духовной работой, сделав их излюбленным
фетишем интеллигенции. Великий гуру пришёл в наш мир значительно
опередив своё время, поэтому европейский обыватель был не в состоянии
понять, и осознать гармоничное и утончённое изящество адвайта-веданты.
Но не найдя понимания погруженной в саму себя Европе, великий гуру
нашёл понимание и многочисленных почитателей учения йоги в Америке, тем самым подняв уровень интеллекта у своих последователей что, несомненно, способствовало значительному росту и развитию технического
прогресса в самой Америке. Там же он основал и создал множество
ашрамов по всей Америке, где изучалась и практиковалась, а также
практикуется ныне учение йоги.
Великий философ и мыслитель Н. А. Бердяев, будучи отчисленным из
Киевского кадетского корпуса по причине диагноза «шизофрения», бывал на
лекциях Вивекананды в Европе и крайне негативно отзывался о учении йоги, упростив его в своих трудах до уровня секты фанатичных мистификаторов. В
своих критических публикациях, так и не поняв стройную структуру учения
адвайта-веданты он писал: «Необходимо ближе присмотреться к разным
типам мистики. И прежде всего нужно взглянуть на мистику нехристианского
Востока, мистику Индии, которая ныне нахлынула на христианскую Европу.
Эта мистика во всех своих формах отрицает человека, его я и его творчество.
Это — мистика единого, враждебная человеку и отвергающая мистический
смысл множественности бытия, которая принимается западной