Не прилагать сердца, чтобы не отступить от Бога
Ежели богатство имеешь, берегись к нему сердца своего прилагать, да не тако сердцем твоим отступиши от Бога: «не можете Богу работати и мамоне» (Мф. 6, 24). Такожде берегись на прихоти и на роскоши расточать Божияго добра. Дано оно тебе от Бога не ради тебе единаго, но и ради прочиих бедных людей. Помни, что ты строитель, а не господин добра; «Господня земля, и исполнение ея» (Пс. 23, 1). Буди убо верный строитель Господа твоего, а не расточитель имения Господня, и сам ты умеренно довольствуйся, и благодари Творца всего добра, и убогих людей снабдевай. Безответны будут и посрамятся на суде Христовом и тии, которые как сторожи хранят имение свое, и тии, которые па прихоти и роскоши расточают его (Мф. 25, 30). Ты того берегись, да не со злым рабом осудишися (5:159–160).
Не прилагай к нему сердца твоего, по увещанию Пророка: «богатство течет, не прилагайте сердца» (Пс. 61, 11), но Богу единому прилепляйся и люби, с Пророком глаголя: «Мне же прилеплятися Богови благо есть». Ибо должно любить благодетеля, а не благодеяние, и дателя, а не дарование, и создателя, а не создание (5:54).
Следует довольствоваться только необходимым
«Ищу-де, чтоб было чим питаться?» – «Ответ». Не возбраняется тое; надобно трудиться и искать, чим питаться, но праведно. Однако собирать и «богатеть в мире сем возбраняется» христианам (Лк. 12, 15–32). К тому ж естество малым довольствуется; оно требует только нужнаго, «пищею и одеянием довольствуется» (1Тим. 6, 8). Похоти много надобно; она недовольна тем, что имеет, но более и более желает, как жар внутрь имеющий всегда жаждет и напитися не может. Смотри, не под видом ли нужды мамоне угождаешь, и где пропитание предлагается, не кроется ли сребролюбие. Похоть лукава и прелестна, много вымышляет ради себе, и всегда под видом пищи, яд душе замышляет (5:320).
Благами материальными не гордися
Не гордись, не возносись богатством, понеже не твое; на время оно тебе дано, на твою и ближняго пользу, и со временем отъидет от . Держи, что ты нищ и убог еси, как и прочие человеки. Вси бо наги рождаемся в мир, наги и отходим от мира (5:54–55).
Блага материальные не почитать главными в мире
Ежели кому дается богатство от Бога, тое не на роскоши и неумеренная строения употреблять, но умеренно тем довольствоваться, и Богу благодарить и нищих, бедных и скудных снабдевать во славу Божию; ежели кому дается ЧЕСТЬ, на той о славе Божией и о пользе общества тщатися, а не мамоне работать; ежели кому СЛАВА и похвала дается, той недостойным себе почитать, но все тое единому Богу восписовать. – Ему бо единому подобает всякая слава и похвала, яко источнику всех благ, – а человеку, яко грешному, смирятися. «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу» (Пс. 113, 9). «Мудр» и блажен, кто тако поступает (5:288).
Христианин почитает блага материальные за ничто
Сыны века сего, или по плоти живущие люди, за велико имеют богатство, славу и роскошь мира сего, и сие, как тройственнаго бога, почитают, ищут и прилепляются тому. Идеже бо сокровище их, тамо и сердце их есть (Мф. 6, 21). Христиане сие все за мало или паче за ничто почитать должны, яко они к великим воистину вещам позваны, как сказано и ниже скажется; яко все сие великое мимоходит: «преходит бо мир и похоть его» (1Ин. 2, 17), яко их от того отводит Апостол: «не любите мира, ни яже в мире» (1Ин. 2, 15). При нашедшей же кончине все сие отступает от человека, и так не остается ему ничего, и бывает он, как един от малых, подлых, нищих и убогих. И тогда сам он познает, что сие великое есть весьма малое, или как ничто, и подобное тогда страждет, как и тот, который во сне нашел сокровище, но пробудившися ничего не имеет; или как тот, который во сне от всех почитается как вельможа, но возбудившися видит себе в прежнем подлом состоянии и презрении: или как тот, который во сне сладкое питие пиет, но воспрянувши, вместо сладости, чувствует жажду. Тако сие великое воистину есть ничто! (3:255–256).