Понеже ничего дорогаго в мире сем не признает просвещаемый, то все вещи, в мире сем находящияся, равно почитает. Ему сребро, злато и прочие, по мнению человеческому, дорогие металлы суть как медь, железо, олово, свинец и проч. Он камение дорогое, которое люди в сундуках и сокровищницах своих хранят, равно вменяет как и тое, которое по дорогам валяется и ногами попирается. Его равно питает как богатая, так и убогая пища, только бы была здоровая. Он равно как шелковою, так и суконною, как цветною, так и темною одеждою, как лисьею, так и овчинною кожею покрывается и согревается. Ему равно жить как в каменном, так и в деревянном покое, как в богатых палатах, так и в убогой хижине и проч. Понеже он всего, что ни имеется в мире сем, ради нужды только употребляет, и ни к чему сердца своего не прилагает, но к единому только Создателю своему (2:157).
Материальные блага, сокрываемые на земле, доставляют много беспокойства и забот
Сокровище, сокрываемое на земли, делает страх и печаль сокрывающему, чтобы не окрадено было. Ты, сокрывая сокровище свое на небеси, от сего страха и печали свободишися, и тако свободен, покоен и мирен душею будеши, – что есть превеликое добро душевное. Христианине! куда ни обращай мысль твою, однако не будешь иметь покоя, ежели во оное отечество и дом не предпослешь твоего сокровища. Хотя в земли сокрывай его, хотя в клети и сундуках заключай, хотя сторожам поверяй, хотя на прихоти и роскоши расточай: однакож не убежишь мучительныя о нем заботы; всегда, и где ни будешь, будет с тобою попечение, печаль и страх, и, как червь внутрь дерево, злое сие внутрь сердце твое и душу твою будет снедать и мучить; и так сугубое зло постраждеши – грешить и мучиться будешь. А когда в небо чрез руки нищих и убогих людей послеши, то всего сего зла свободишися. Сего ради поверь слову Христову: «идеже есть сокровище ваше, ту будет и сердце ваше», и перенеси сокровище твое от земли на небо, и тамо с сокровищем твоим сердце твое обращаться будет (4:77–78).
Блага материальные использовать так, чтобы достигнуть Царства Небесного
Богатство же, которое зде оставляем, по смерти погибает и нам никакой пользы не принесет; а которое зде во имя Христово расточится, тое на небесех с великим ростом обрящется. Ибо вместо тленнаго нетленное, вместо земнаго небесное, вместо временнаго вечное, вместо малого несравненно большее сокровище от щедрой руки Господни восприимет расточаяй и даяй убогим имение во имя Его: милуяй бо нищаго, взаим дает Богови; по даянию же воздается ему, глаголет Соломон (Притч. 19, 17). Тако бо милостив и щедр Господь наш, что и тот, который чашу студеныя воды подаст во имя Его, не погубит мзды своея (Мф. 10, 42; Мк. 9, 41) (2:349).
Никто не хочет ради материальных благ потерять жизнь временную, тем более не должно пренебрегать из-за этого ЖИЗНЬЮ ВЕЧНОЙ
Какая тебе польза с того, хотя ты все богатство, всю славу и все утехи мира сего будешь иметь, но спасение вечное потеряешь? Нет никакой пользы тамо, где души погибель. Не токмо вечный, но и временный живот дороже человеку паче всего мира. Кто бы не назвал того безумным, который бы захотел живот сей временный и краткий потерять, чтобы мир весь приобрести? Что бо тогда пользует ему мир, когда сам погибает? За славным слава, за богатым богатство и за роскошником роскошь в след не пойдет, но все от всякаго отстает и отлучается при кончине его. временнаго живота никто не хощет погубить ради приобретения всего мира, кольми паче не должно нам, христианине, вечнаго погублять, который есть несравненно лучший, блаженнейший и вожделеннейший паче временнаго, и «един есть нам на потребу» (Лк. 10, 42) (3:286).
Если весь мир – ничто перед спасением души, то тем более малая частичка богатства (5:294, см. СПАСЕНИЕ, 968).
Блага материальные не помогут спасению души
Сокровище душевное и зде внутрь себе носит человек, и на оный век с ним отходит, и с тем является небесному Отцу, и показует свидетельство о себе, что он именем и вещию есть христианин. А богач, который много вещественнаго богатства имеет, но душевнаго не имеет, с чем на оный век отъидет, и какое о себе свидетельство покажет, что он в мире сем был христианин? Разве тое, что много имел? Много имеют и Турки и идолопоклонники. Или тое, что имя Божие исповедывал? «И бесы веруют, и трепещут» (