Блага материальные, при стремлении к вечности, не представляют никакой ценности
Злато, сребро, камение драгое, украшение одеяний, доброта личная и все, что очесам человеческим в мире показуется дорогим и приятным, что есть, не прелесть и похоть очес наших?.. В нощи не распознаем злата и сребра от железа, меди и прочих металлов, камения дорогаго от простаго, ибо и то и другое осязанию рук наших равно показуется. Слепому как риза златотканная, так и одеяние многошвенное и рубищное; как хламида многоценная, так и мантия монашеская одинакова кажется... Тако и мы, христианине, когда отвратим очи наши от суеты, и будем их вперять в вечное блаженство, тогда не будем ценить злата, сребра, камения драгаго и прочаго мирскаго украшения паче других вещей, по мнению людскому, некрасных. Тогда, истину тебе говорю, все нам равно будет, как злато и сребро, так железо и олово, как камение дорогое, хранимое в сундуках, так поверженное на дороги и попираемое ногами; как одеяния шелковое и разноцветное, так и рубище, покрывающее наготу (3:280).
Человек – странник на земле, и собирать богатство следует не для земли, но для неба
Помяни, что странник еси и пришлец в мире сем, путник еси на пути мира сего, и к небесному отечеству идеши. Кто в странствовании обогащается! не собирает ли богатства, и в отечество посылает? Христианское отечество есть небо: тамо сокрывать себе сокровище повелел нам Христос: «скрывайте себе сокровище на небеси, идеже ни червь, ни тля тлит, идеже татие не подкопывают, ни крадут. Идеже бо есть сокровище ваше, ту будет и сердце ваше» (Мф. 6, 20–21). Туда нам предпосылать сокровища наша должно, сокровища не мира сего, но онаго отечества достойная: любовь, терпение, кротость, милосердие, и прочая; тамо их без сумнения обрящем. Путник еси: кто идучи по пути обременяется? не паче ли свергает с себе бремя, да легчая творит путь? Бремя человеку, идущему по пути мира сего, есть богатство, которое воспящает путь ему и удерживает его, и не допущает к отечеству стремиться. Коль многих бремя сие воспятило от неба и погрузило во дно адово! «Узкая врата, и тесный путь вводяй в живот» (Мф. 7, 14), глаголет Христос (3:320).
Кто на чужой стороне сокрывает сокровище? не предпосылает ли в отечество? Кто на пути обременяет себе? не паче ли свергает в себе? Кто в пленении и ссылке ищет прославитися? не паче ли к отечеству воздыхает и свобождения желает? Странник еси на земли и пришлец: почто убо сокрываеши зде сокровище твое? Путник еси: почто ищешь зде прославитися? почто к потерянному отечеству не воздыхаеши, и того славы не ищеши, где честь, богатство и слава вечная, как и жизнь вечная? Знать, что чуждую страну вместо отечества, и путь вместо дома поставляешь, что зде много ищешь. Горе чуждую страну, как отечество, и путь как дом имеющим! «Идеже сокровище их, ту и сердце их» (Мф. 6, 21) (5:320).
Памятуя о СМЕРТИ, человек может уклониться от СУЕТЫ и неразумного стремления к богатству
Памятуя смерть, не пожелаем различных и богатых одежд, ведая, что при погребении едина только срачица для прикрытия наготы нужна. Памятуя смерть, не будем доставать злоковарным происком многих сел, деревень, земель, ведая, что по смерти не более трех аршин надобно будет земли. Итак, памятуя смерть, великое опасение будем иметь к избежанию козней неприязненных. А когда смерть будем помнить, то на ум приидет и СУД СТРАШНЫЙ, который по смерти следует, где за слово, дело и помышление худое, истязани будем. Итак, памятуя смерть, будем и к страшному суду приготовляться, и Судию праведнаго всякими мерами умилостивлять (1:79).
БЛАГОГОВЕНИЕ
Благоговение есть плод любви
«Любы не безчинствует»: знает бо, где и что говорить, или делать, разсуждает место и время, бережется подать и принять соблазн; потому все с разсуждением и говорит, и делает, везде себе чинно и благоговейно ведет. Убо всякое БЕЗЧИНИЕ не есть плод любве (1:89).
Необходимо с благоговением приступать к Святым Тайнам (5:281–282, см. СВ. ТАЙНЫ, 830).
Иметь великое благоговение во время молитвы (2:39, см. МОЛИТВА, 548).
Молитва без благоговения бесполезна (4:40, см. МОЛИТВА, 554).