Человек есть творение Божие и должно работать ему неослабно
Понеже мы и сами не свои, но Божии, того ради и жить не так должны, как мы хочем, но как Бог велит, и с прочиими созданиями, Ему, яко раби Его, работать неослабно: якоже вся создания Его работают Ему безотступно, так как Он повелел и учредил. Отсюду последует, что безответны суть, которые сих должностей не исполняют: самая бо их совесть и закон естественный осудит их в том (2:80).
Человек сотворен разумным
Сотворил Ты мене не бездушною тварию, не скотом, не птицею, не рыбою, ни иным каким безсловесным животным, которыя все суть и живут, но блаженства своего не разумеют; но сотворил разумным человеком, который могу познать и разуметь, что я от начало бытия и жития своего имею; я Твое создание, Ты мой Создатель (4:225).
Человек – разумное Божие создание
Человек, глаголю, разумное Божие создание, особливым Божиим советом, «сотворим человека», созданное, по образу Божию и по подобию сотворенное (5:220).
Человек – дивное создание Божие
Вот тебе, по желанию твоему, и о «человеке» пишу. Но поверь мне, что сколько раз о человеке разсуждаю, столько раз в великое прихожу удивление благости и любви Божия к человеку, так что убеждаюся со Псаломником восклицать: «Господи! что есть человек, яко помниши его, или сын человечь, яко вменяеши его?» (Пс. 143, 3; Пс. 8, 5). Воистину дивное создание Божие – «человек»! Все создание Божие дивно, но далеко дивнейшее создание – человек! Дивный и промысл Божий о нем: создан не так, как прочия твари, создан особливым советом Святыя Троицы: «сотворим человека» (Быт. 1, 26); создан «по образу Божию и по подобию человек» (Быт. 1, 27) (5:349).
Дивное создание Божие «человек»! Создан не так, как прочие вещи; о всех вещах написано: «рече Бог и ; повеле, и создашася». О человеке не тако; но что? «сотворим человека». Тако Триипостасный Бог советовал; аки некое великое дело имея сотворить, Бог глаголал: «сотворим человека». Какого человека? «по образу Нашему и по подобию сотворим». Великою и высокою честию почтен был человек от Создателя своего в создании, так, что высшая быть не может. Вси твари суть свидетели всемогущества и премудрости Божия, но человек, кроме того, образом Божиим почтен, и особенным советом Его сотворен. Познаем, брате, первобытное наше благородие, достоинство и преимущество. Когда сие дивное создание Божие ЛУКАВСТВОМ ЗМИИНЫМ и своим ПРЕСЛУШАНИЕМ обесчестилось и погибло, – чего оплакать не можем, – БЛАГОСТЬ Божия паки явилася на нем, паки почтила его чудесно, паки превознесла его (5:6).
Как посмотрим начало бытия нашего, то увидим, что мы есмы создание дивное, разумное, образом Божиим почтенное, выше всея твари превознесенное, «малым чим от ангел умаленное», а падшее, паки чудным образом возставленное. Возьми только в руки книгу святаго Евангелия и увидишь, что Бог для человека человеком стался, с человеки на земли жил, и страсти человеческия, кроме греха, претерпел: претерпел поношения, хулы, лютейшия страдания, а наконец и смерть безчестную ради человека от грешников приял (1:88).
Человек является посредником
между Богом и всем созданием
Создания служат нам, чтобы мы Богу служили; а когда не служим Богу, то и их служение нам тщетное бывает, и Богу оттуду велие неблагодарствие последует. Человек бо, как разумный и по образу Божию созданный, есть ближайший Божий слуга, и аки посредственник между Богом и созданиями, которых служение употребляя, Богу благодарить и служить должен. Как напр. рабы господину своему служат того для, чтобы он монарху и обществу служил; а когда не служит, то и их служение, его нерадением, тщетно бывает: так и создания человеку служат, чтобы он Богу служил яко разумный, и за всех их Богу благодарил, и хвалил. А когда человек того не исполняет, то и созданий напрасно употребляет, и потому Создателю своему НЕБЛАГОДАРЕН является, и делает обиду (1:177) (также 5:56, см. ХРИСТИАНИН, 1056).
Человек настолько высокое создание,
что Сам Бог ради него
в мир пришел и искупил
Когда пал и погибл человек: чудным и непостижимым образом возставлен и взыскан человек. Сам Бог, – что всякий разум и удивление превосходит, – Сам Бог ради человека в многобедный мир сей пришел, и в человека (о, благости и любви Божией к человеку! о, чести и достоинства человеческаго!), в человека вообразился, пожил на земли, трудился, болезновал, страдал и умер святейшею Своею плотию за человека. Не послал ни Ангела, ни ходатая, но Сам «пришел взыскати и спасти погибшаго» (