Ветхий человек по нраву своему
подобен зверю, скоту и змее
В нем видится весь нрав скотский, и звериный, и змииный. Нечистота скотская, обжорство скотское, лютость, гнев, ярость и лукавство звериное. Примечай скотов и зверей, что они делают, и сам узнаешь и признаешь, что все тое в человеке неотрожденном и необновленном благодатию Божиею видится, что в них видишь; и что в каждом скоте и звере примечаешь, тое все в едином человеке имеется. Лукав и хитр, как лис; ядовит, как змий; гневлив, яростен и лют, как лев; обжирчив, как пес и волк, нечист, как свинья, и проч. Сие все и прочее злонравие в ветхом человеке кроется, и при случае себе вне оказывает (3:96).
Человек плотской и духовный
Между плотию и духом непрестанная брань; а от сих хотений противных двоякое востает мудрование или действие плотское и духовное. Плотское мудрование есть, когда мудрствуется или делается тое, что плоть хощет: а духовное мудрование есть, когда мудрствуется тое, что дух хощет. А кто что мудрствует, таковым и человеком называется. Кто плотская мудрствует, -плотским и человеком нарицается, и есть: кто духовная, – духовным, или просто сказать, кто плоти слушает, и ей повинуется, тот плотский человек есть: а кто духу следует, и плоть покаряет духу, тот духовный. Но как плоть и дух противныя суть между собою, так плотскаго и духовнаго человека действия совсем не сходны, паче же противны. Плотский человек весь свой ум и замыслы имеет только к приобретению временных: а духовный всегда стремится к вечным (1:44–45).
Что есть духовный, и что есть плотский человек. «Духовный человек» есть, который духовная мудрствует, плотская деяния умерщвляет, и плоды новаго рождения показует, хотя и жену имеет, детей рождает, ружье носит, кавалериею украшается. «Плотский человек» есть, который по плоти живет, дела плотская творит, хотя бы рясою, клобуком и мантиею покрывался, или наружным крестом украшался. Не платье бо и прочая наружность делает христианина и духовнаго человека, но ВЕРА живая, плодами украшенная (3:59).
В плотском человеке царствует ГРЕХ,
в духовном БЛАГОДАТЬ
В плотском человеке грех живет, и над ним царствует, а в духовном благодать Божия. А оттуду следует, что плотский человек во гневе Божием: «мудрование бо плотское», по словеси апостола, «вражда на Бога, закону бо Божию не покаряется» (Рим. 8, 7), а духовный в милости Его находится. «Ни едино бо осуждение», глаголет той же апостол, «сущим о Христе Иисусе не по плоти ходящим, но по духу» (1:46–47).
Признаки духовного и плотского человека
Плотский человек весь ум свой и замыслы имеет только к приобретению временных, а духовный всегда стремится к вечным... Плотский человек хотя делает и похвальное, но тое делает ради тщеславия и приобретения суетныя славы: но духовный все намерения простирает во славу Божию и надежду живота вечнаго. Плотский человек противу всех гордится, возносится, ему никто не равен, выше всех себе ставит, всех презирает: но духовный пред Богом и человеки смиряется... Плотский человек коварно, лестно, хитро, со всяким поступает: но духовный ко всем простосердечен является... Плотский человек склонностям и вожделением нечистым последует: но духовный чистоте и целомудрию прилежит. Плотский человек разум свой употребляет всегда или на свою корысть, или на разорение ближняго: но духовный все свое тщание полагает на созидание братии своея. И потому плотский человек обществу вредителен, а духовный полезен... Плотский человек не хощет с светом сим разстаться: но духовный с радостию желает разрешиться от телесных уз (1:127–128).
Как плоть и дух противныя суть между собою, так плотскаго и духовнаго человека действия совсем не сходны, паче же противны. Плотский человек весь ум свой и замыслы имеет только к приобретению временных: а духовный всегда стремится к вечным. Плотский человек звание свое проходит для единаго своего прибытка временнаго: но духовный трудится к расширению славы Божия и пользы ближняго. Плотский человек, что достойное похвалы сделает, в сем веце ищет награждения: но духовный от Бога чает за добродетель в будущем веце воздаяния... Плотский человек не терпит в презрении быть: но духовный с охотою то приемлет... Плотский человек склонностям и вожделениям нечистым последует: но духовный чистоте и целомудрию прилежит. Плотский человек РАЗУМ свой употребляет всегда или на свою корысть, или на разорение ближняго: но духовный все свое тщание полагает на созидание братии своея. И потому плотский человек обществу вредителен; а духовный полезен (1:45).