Ветхий человек, хотя и крещен
и имеет признаки христианства, но жизни в себе не имеет, мертв душой
Отсюду видишь, что христианин неисправный, который противно слову Божию живет и ветхаго человека прихоти исполняет, в плотском только рождении находится, духовнаго и новаго не имеет рождения, а тако не есть истинный христианин, но плотский, душевный и неотрожденный, хотя и крещен, в церковь ходит, молится и прочие христианские знаки показует. Не едина бо наружность христианство делает христианина, но вера живая, живущая в сердце и живность свою добрыми делами показывающая. Откуду «истинный христианин доброму древу», которое извнутрь себе добрые плоды творит, якоже «ложный христианин злому древу», которое такожде извнутрь себе злые плоды творит, уподобляется в Писании (Мф. 7, 17–18). Отсюду, наконец, последует, что таковые ложные христиане, хотя посреде церкви и находятся, но никакого участия в церкви не имеют; не суть сынове церкви, никакой части в Христе не имеют, хотя и исповедуют Его, пока чистосердечно к Нему не обратятся и похотей своих не оставят (3:98).
Сущность плотского греховного человека
Плотской человек превосходит всех скотов и зверей злобою природною: хитрейший паче лиса, немилостивейший паче волка, горделивейший паче павлина, обжирнейший паче свиньи, ядовитейший паче ехидны, лютейший паче медведя; какие пороки и злонравия во всех зверях или скотах, те почти все в каждом плотском человеке находятся. Так плотский человек зол, тако вне и внутрь растлен. Все бо уды его оружие неправды суть: разум употребляет к прельщению, тело к гордости и нечистоте, язык к хуле и злоречию, очи к видению неподобных, уши к слышанию клевет, осуждения, скверных песен и басен, руки к граблению (1:46).
Признаки нового человека
Новаго сего человека дело есть: смиренно на земли жить, славы, чести и роскоши всякой убегать, горняя мудрствовать, а не земная, зла за зло не воздавать, и досаждения за досаждение; любить врагов своих, благословить кленущих себе, добро творить ненавидящим себе, и молиться за творящих себе напасть и изгонящих себе, и проч. (Мф. 5, 44). Сии суть дела человека, воставшаго от душевной смерти и в новой жизни живущаго! Тако кто ныне от мертвых востанет, в последний день воскреснет в вечную жизнь (4:289).
Бог создал человека не ради земного, но небесного отечества (5:57, см. ЧЕЛОВЕК, 1167).
Человек может быть в узах, но духовно свободным (3:17, см. СВОБОДА, 825).
Человек на земле есть путник
Всякий человек, в мире сем живущий, есть путник, странник и пришлец. В мир бо сей не ради мира сего рождается, не ради чести, славы, богатства и прочаго угодия, – иначе бы всегда в мире сем пребывати должен, – но в мир сей входит, как на путь восходит, которым идет на оный век. Путь сей начинает в рождении, и кончает в смерти (5– 57).
Всякий человек, живущий на земле, есть путник (5:33, см. ЖИЗНЬ ЗЕМНАЯ, 355).
Человек есть путник в жизни (4:54, см. ЖИЗНЬ, 355).
Человек есть странник в этой временной жизни
Человек, в МИРЕ сем живущий, есть странник, пришлец и путник. Входит в мир, и, мало поживши, отходит от мира так, как побывает кто на чужой стороне, и паки в отечество и дом свой возвратится: так и человек поживет в мире, и отъидет от мира (5:287).
Человек при смерти оставляет сей мир и все, что в нем (5:44, см. МИР, 528).
Время жизни человека – путь к вечности
У путника всегда на уме место, к которому идет, и тщится, как бы до него дойти: тако у нас всегда должно быть отечество небесное на уме, и о том тщание, как бы до него достигнуть. «Тако тецыте, да постигнете», глаголет нам Апостол святый (1Кор. 9, 24). Путник чим далее по пути идет, тем более сокращается путь; тако, чим более мы продолжаем путь жития нашего, тем более к концу приближаемся. Путник, пришедши в место, куда шел, безопасен бывает и упокоевается, и радуется о благополучном окончании пути своего: тако и мы, христиане, когда благополучно окончаем путь наш, и придем в небесное отечество, безопасны будем, всех бед и напастей свободимся, упокоеваться и о вечном своем блаженстве радоватися будем, которое буди нас получить благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа (4:54).