Все идут к вечности
Вси люди, живущие по лицу всея земли, идут к ВЕЧНОСТИ и, скончавше путь жития сего, вселяются в вечность; но едины христиане благочестивые, не любящие мира, и крестным путем идущие, как учит Евангелие, достигают БЛАЖЕННЫЯ вечности (5:57).
Человек рождается для жизни вечной
и все земное должен употребить ради нужды, а не похоти
Человек, как выше сказано, рождается не ради мира сего, но ради перехождения на оный век, и потому в мире сем есть странник и путник: того ради всего в МИРЕ сем употреблять должен к нужде, а не похоти, должен нужду и требование плоти исполнять, а не похоть. Почему и написано: «плоти угодия не творите в похоти» (Рим. 13, 14). Пища, одеяние, покой или дом довлеет ему, яко страннику и путнику; а когда ищет богатитися, почитатися, прославлятися, веселитися, и наслаждатися в мире сем, сие есть ПОХОТИ, а не нужды дело; и ничего в мире не любить, как выше сказано, кроме Бога, Создателя и Благодетеля своего, и ради Бога подобнаго себе человека, и всегда к небесному отечеству, к которому создан и позван, УМ и СЕРДЦЕ свое возводить так, как странствующий к отечеству и дому своему и путник к центру своему. Тако «идеже сокровище» его, тамо и «сердце будет» (Мф. 6, 21) (5:36–37).
Человек ради вечности не должен увлекаться временным
Христос Господь наш глаголет: «кая польза человеку, аше мир весь приобрящет, душу же свою отщетит» (Мф. 16, 26). мир весь ничто противу СПАСЕНИЯ ДУШИ, кольми паче некое богатство, некая честь, и некая слава, и временный живот, почитаем паче всего мира. Кто бо, разве безумный, восхощет над всем миром царствовать един день, и на другий день живота лишиться; всяк избирает лучше жить, нежели все сокровище мира получить, и тотчас умереть. Какая бо польза и от сокровища без живота? убо временный живот почитаем паче всего мира, кольми паче вечный живот почитати должно, который единожды сыскан, никогда не потеряется, и, единожды потерянный, никогда не сыщется. О, вечный живот, как ты дорог и мало кто ищет тебе! – как сладок, и мало кто любит тебе! Мир, как горек, и почти вси любят его! Что бы было, когда бы был сладок?.. Непременно бы в нем, как в рай, вси во веки пожелали жить. Но ЧЕЛОВЕК ради небеснаго, а не ради земнаго отечества создан от Создателя своего, яко образ и подобие Божие, и ради греха онаго лишился, и в мир сей, и на землю, как в ссылку послан. Христовою же благодатию паки к отечеству оному призывается, и отрождается и обновляется. Однакож Спаситель наш объявляет нам: «много званных, мало же избранных». Всяк почти видимыми утешается, или паче прельщается. Чувства отводят ум и сердце от невидимых, и влекут к видимым; тако помрачают ум и угашают веру, которая есть око души, невидимая видящее и оных желание в душе запаляющее. Потщимся, любезне, благодатию Божиею не токмо между званными, но и между избранными быть (5:57).
Человек не должен увлекаться временным,
так как обязательно перейдет в вечность
Когда ныне не хощешь мира оставити, то тогда мир ли оставляти думаеши, когда Бог тебе от мира позовет на ответ и на суд к Себе, когда и нехотя принужден будеши оставити его? Лучше убо заранее оставити его, да свободен от него отъидеши, и с надеждою доброю; тогда вместо временнаго богатства вечное, вместо временныя славы вечную, вместо временныя чести вечную, вместо временныя вечную сладость и радость от Бога восприимеши (5:57–58).
Человек первозданный нарушил ЗАПОВЕДЬ и был изгнан из рая
Адам и Ева заповеди Божией не сохранили, от заповеданнаго древа вкусили; а к тому преступлению и вкушению от того древа заповеданнаго змий, или паче сам САТАНА, дух лукавый, в змии действующий, прельстил их (Быт. 4, 5 и 13). Сим преступлением праотцы АДАМ и Ева Бога весьма прогневали, и на себе Божию клятву навели: чего ради из рая выгнаны, и на смерть осуждены, и вечному мучению подпали (Быт. 3, 23). А с ними и мы вси, яко их сыны, тойжде КЛЯТВЕ и казни стали быть подвержены Божиим правосудием (1:22).
Человек прельщенный пал с высоты в бесчестие
Лестным лукаваго змия советом прельщен, всея своея чести и блаженства лишился, и тако отвратившися от , Создателя своего, погибнул. О пагубнаго совета! о лютаго падения! Пал человек, и погиб тот, который по образу Божию и по подобию Божию сотворен, и к вечному блаженству сотворен. «Адаме! где еси?» Ах, любезное Мое создание, руками Моими сотворенное, по образу Моему и по подобию Моему сотворенное, «где еси?». С какой высоты в какую подлость, с какой славы в какое безславие, с какой чести в какое безчестие, с какого блаженства в какое окаянство низпал ты! Змий лукавый прельстил создание Мое почтенное; разбойник похитил и отвел в плен человека, руками Моими сотвореннаго; зверь лютый растерзал чадо Мое любезное (4:230–231).