Человек потерял свое достоинство и честь
Рассуждай о себе, и познавай, что еси, и какое твое достоинство. Пророк святый поет, или паче, плачет о человеке: «человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным и уподобися им» (Пс. 48, 13). Был в чести, почтен от Бога человек, но не разумел чести своея, и потому скотом несмысленным приложился. Недоволен был тем, что образом Божиим почтен, но захотел Богом быть, чему быть было невозможно; сего ради и тое потерял, что имел, и сыскал тое, чего не хотел: потерял красоту образа Божия, и сделался безобразным, и несмысленным, как скот (5:53).
САТАНА завладел человеком, но Христос искупил
Сатана лукавый нами лукаво и неправедно завладел было, и пленил в свою темную власть; но Христос Сын Божий искупил нас от власти его и присвоил Себе; и искупил не сребром или златом, но честною Своею кровию (2:37).
Бог послал Сына для спасения человека (4:231, см. ХРИСТОС, 1124).
Сам Бог пришел на землю спасти человека
Сам Бог пришел к нему, взыскати и спасти его. В создании образом Своим почтил человека; а падшаго и погибшаго Сам пришел спасти. От рода человеческаго восприял и соединил Себе одушевленную плоть, и бысть человек. И тако уподобился нам, и учинился Господь наш братом нашим (4:240).
Христос почтил нас великой честью, приняв плоть человеческую (5:89, см. ХРИСТОС, 1133).
Бог Сам пострадал и умер за человека (5:7, см. БОГ, 73).
За избавление человека Христос принял поругания (3:42, см. ХРИСТОС, 1137).
Человеческое естество вознесено Христом на небо
В какую высоту превознеслося естество человеческое ипостасне соединенное Слову Божию! Отца седит Христос с прославленною Своею святою плотию. Нас ради на земли родился, пожил, пострадал, умер воскрес, вознеслся на небо, и седит во славе Отчей, и ходатайствует о нас (Рим. 8, 34)... Христос, Глава верных, вознеслся на небо: вознесутся и духовные уды Его, истинные христиане. Прославился Христос: спрославятся и вернии ради Его, и предстанут Ему, как Царю своему, в ризах позлащенных одеяны и преиспещрены (Пс. 44, 14); облекутся чистою оправдания Его порфирою, яко сыны царевы, и воцарятся с Ним во веки веков (3:152).
Человек, отверженный и окаянный, через Сына Божия вознесен (3:20, см. БОГ, БЛАГОСТЬ БОЖИЯ, 71).
Человек есть вечный должник пред Богом
Что я и ты Богу должен; т. е., как я, так и ты всего себе должен: что живешь, что движешися, Божия то благость есть, и хотя, что ни делаешь, как ни угождаешь Богу, так что хотя бы ты чрез все житие свое страдал ради имене Его, и то бы ничто было, но всегда должником остаешися пред Богом. Тако мы обдолжены и обдолжаемся от Него! За сие едино, что Он создал нас, никак и ничем воздать не можем, а что уже о прочих безчисленных и высочайших Его благодеяниях воздадим? «Что бо воздадим Господеви о всех, яже воздаде нам?» Едино сие – «ничто»! (4:233).
Человек все, что ни имеет, все имеет от Бога
Человек ничего своего не имеет, кроме немощей, грехов, бедности и окаянства; но все от Создателя своего приемлет: разум, здравие, крепость, богатство, сребро и злато, дом, одеяние, хлеб, пищу, питие, скот и прочее (4:78).
Бог есть крайний наш Благодетель. Все, какое ни имеет человек добро, от Бога имеет. Что на свете живет, от Бога имеет; что чувствует, то от Бога имеет; что словесною душею, благородным разумом обдарен, то от Бога имеет. Весь мир, вся создания Божиим повелением человеку служат. Все украшение небесное, солнце, луна, звезды, Божиим повелением человеку служат; воздух и вся парящая по нему, Божиим повелением человеку служат; моря, озера, реки и в них живущия рыбы, Божиим повелением человеку служат; земля и вся яже на ней, различные скоты, звери, многочисленныя древеса, разные роды зелия, трав, Божиим повелением человеку служат (1:60).
Человек все получил от БОГА,
ничего своего не имеет, кроме НЕМОЩИ и ГРЕХОВ
Всегда должники находимся пред Ним, что ни делаем ради Его, яко ничим и никак не можем Ему возблагодарить. Ибо заслуги Его, ради нас учиненныя, суть безконечныя, как и Сам безконечный, яко Бог, и мы – создание Его, душа и тело наше – Его, и весь состав наш – Его, и что живем и движемся, Его милость есть, и живот временный и вечный наш Ему приписать должно. Его хлебом питаемся, Его питием прохлаждаемся, Его одеждою одеваемся, Его светом просвещаемся, Его огнем согреваемся, в Его покоях живем, и проч., и что хочем и делаем Ему угодно, Его благодати приписывать должно, яко «без Него не можем творити ничесоже» (