Человек, когда обращается от Создателя к миру, вместо блаженства получает злополучие (5:35, см. МИР ЗЕМНОЙ, 527).
Человек любовью мира сего, как вином упивается (4:115–116, см. ПЬЯНСТВО, 780).
Человек, исполненный мирскими суетами, недостойно себе творит оныя вечери (2:55, см. СЛОВО БОЖИЕ, 914).
Человек, не живущий по божественным правилам, подобен находящемуся во тьме (2:9, см. СЛОВО БОЖИЕ, 901).
Человек невоздержный не может делать добра (3:239, см. ДОБРО, 304).
Человек чем больше к Богу приближается, тем больше смиряется.
И наоборот, чем больше удаляется, тем более гордым и ГРЕХОВНЫМ становится
Солнце чим более приближается, тем меньшая тень бывает; чим более удаляется, тем большая тень бывает; как зайдет солнце, то и тень исчезает: тако, чим более БОГ к человеку приближается, тем меньшим сам в себе человек делается, более уничтожается и СМИРЯЕТСЯ; видит бо свое НЕДОСТОИНСТВО и ничтожество, и Божие величество, и потому смиряется. Напротив того, чем более БОГ от человека удаляется, тем более человек ВОЗНОСИТСЯ, величается, ГОРДИТСЯ. А как совсем удалится БОГ от человека, ПОГИБАЕТ человек, якоже тень исчезает, когда солнце зайдет. Берегись, человече, ВЫСОКОУМИЯ, да не яко ДИАВОЛ падеши; не высокоумствуй, но бойся. Яко всяк возносяйся смирится, смиряяй же себе, вознесется (Лк. 18, 14) (4:12).
Человек бывает зол или добр
не от людей, но от внутреннего устроения
Не тот добр бо, кого хвалят люди, ни тот зол, кого хулят люди, но доброта или злость у всякого внутрь есть, а не от человек происходит; и кого Бог похвалит, или осудит. Что в той похвале, которая вне в ушах звенит, но внутрь СОВЕСТЬ осуждает? И что тая хула сделает, которая вне ударяет, когда внутрь СОВЕСТЬ оправдает? Как внутрь у человека или добро ли зло, блаженство или окаянство: так внутрь должно быть утешение или огорчение, увеселение или печаль. Как у добраго человека внешняя хула не отымает внутренняго блаженства и потому не опечаляет его: так и злобу не придает внутренняго блаженства внешняя похвала. Понеже сего внутрь злая совесть беспокойствует и опечаляет, хотя отвне и ублажается: онаго внутрь добрая совесть похваляет и увеселяет, хотя отвне и охуждается (2:45).
Человек внешне может быть благороден, но внутри гнилой
Видишь яблоко вне красно, но внутрь гнило и смрадно. Тако имеются многие люди: вне красуются благородием и хвалятся, но внутрь в душах своих гнилы и смрадны; телом над другими господствуют, повелевают иным, но душею своею работают страстям и прихотям своим, и суть подлейшии раби своих рабов. Лучше бы человеку работать, нежели прихотям своим и ГРЕХУ: ибо человек есть создание Божие, а ГРЕХ есть дело диавольское (2:46).
Человек по рождению, воспитанию и жизни немощное существо и нечем ему гордиться (1:47, см. СМИРЕНИЕ, 948).
Человек сам в себе есть слеп и потому требует просвещения (2:15, см. СЛОВО БОЖИЕ, 907).
Человеку необходимо духовное просвещение (слово Божие) потому, что он слепец сам в себе (2:8, см. СЛОВО БОЖИЕ, 900).
Человек нуждается в помощи и сам должен всем помогать (2:21, см. ЛЮБОВЬ БОЖИЯ, 453).
Человек должен жить, руководствуясь разумом, а не чувствами
Мы не только чувство, но и разум имеем; и можем разсудить, что добро и что зло, что полезно и что вредно. И так, когда видим, что люди делают, то не чувствам по примеру скотов, но разуму последовать должно. Скоты суть, а не люди, которые единым чувствам, а не разуму последуют (4:164).
Вера обновляет человека (3:18, см. ВЕРА, 267).
Человек должен быть храмом Божиим (4:145, см. СЕРДЦЕ, 845).
ЧЕСТЬ
Христос есть честнейший Царь небеси (3:152, см. ХРИСТОС, 1124).
Не достоин тот чести, кто ищет чести
Многие христиане желают и ищут чести и начальства, но таковых людей не только христианския книги, но и языческия не похваляют. «Не достоин тот чести, кто ищет чести». Не знают люди, чего себе ищут. Часто бывает, что честь человеку есть как безумному меч, которым и себе и других убивает. Высокое дерево всякому ветру подлежит, и когда падает, многая дерева малыя, близ себе стоящия, сокрушает: тако и НАЧАЛЬНИК многим искушениям подвержен бывает, и падеж его далеко слышен бывает, и соблазн подает. Начальник согрешит, и вси о том знают. Тако Давид царь Израилев согрешил, и вси тое знаем. Не ищи убо, возлюбленне, чести и начальства, но звания ожидай (5:167–168).