Блага материальные часто служат в погибель души
Многие не умеют владеть богатством и не по воле Божией, но по своим прихотям расточают то, и развращаются. Многие не умеют владеть здравием тела своего, и развращаются и на все злое дерзают. Благополучие бо телесное и временное, хотя и добро есть, однакож растленному человеческому сердцу есть, как безумному меч, которым себя самого убивает. Блудный сын, пока еще имел имение отеческое в руках своих, не думал ко отцу своему возвратиться; но когда уже потерял то, и начал лишаться, и голод терпеть, тогда уже вздумал, как выше сказано. Почему и написано нам в предосторожность: «богатство течет, не прилагайте сердца» (Пс. 61, 11)... В благополучии бо человек, яко немощен, удобно совращается и развращается (4:333–334).
Богатство редко правдою собирается, но и праведное многих портит и погубляет, ибо при богатых почти всегда бывает или скупость, или роскошь и гордость житейская. Отсюда сказано от Спасителя: «Яко неудобь богатый внидет в Царство Небесное» (Мф. 19, 23). В чести или сане или великие добродетели, или великие грехи бывают. Кто на высоком месте сидит, на того все смотрят, и приемлют или созидание, или СОБЛАЗН; и обще от всех говорится: «ЧЕСТЬ применяет НРАВЫ, «но редко в лучшие, – что самою вещью видишь. На чести сидящему много ласкателей, которые, похваляя, что непохвально, в грехе утверждают; при чести такожде приседит роскошь и ГОРДОСТЬ, что все есть христианского сердца язва. СЛАВА и ПОХВАЛА человеческая и неимущего в кичение, самомнение и высокоумие приводит, что «пред Богом мерзость есть» (Лк. 16, 15). А что уже делает тому, кто ищет ее? Рассуждай сие, и не ищи того, что вредит. Безопаснейший путь есть нищих и подлых. Лучше убо в мире нищим быть и в Бога богатеть; лучше подлым быть и христианином быть; лучше от мира презренным быть и в небе славу получить. Сей путь низкий, но в высокое отечество – небо ведет (5:58–59).
Мало, весьма мало богатых обретается, которые бы были истинными христианами. Не богатство тому виновно, но злое сердце человеческое, которое или неправдою собирает богатство, или правдою собранное неправедно расточает, или хранит его, как сторож. Ктому ж едва сыщется какий богач, который бы о богатстве своем не гордился и не превозносился тем, хотя то не его оно есть, но Божие. Все бо Божие есть, что ни имеем, кроме грехов. Неправда же, роскошь, скупость и гордость много с собою вводят беззаконий, и лишают христианина христианства истинного. Истинное бо ХРИСТИАНСТВО не может быть без христианского жития, которое должно от внутренности происходить. И так богатство, Божие добро, безумному богачу, как безумному меч, бывает, которым сам себе закалает и погубляет, что и о всяком Божием даровании разуметь должно (3:317–318).
Похоть богатства вооружает человека против всех заповедей и против Самого Бога
Похоть богатства не токмо сама собою зла и вредна, но и всему злу виновна. Она противу всех заповедей Божиих вооружает человека и научает их разоряти. Противу заповеди первой. «Аз есмь Господь Бог твой». Отводит человека от послушания, надежды на Бога, и в бесстрашие приводит. Многие собирают богатство ради того, чтобы помощью его от бед находящих избавиться, и в находящей напасти глаголют к сокровищу: «ты – моя надежда», – что в нынешнее наипаче время бывает, когда злато и сребро на суде голос свой издает, а правда молчит (5:302).
Неправильно употребляющие блага лишаются блаженства и подлежат суду
Многие христиане, несмотря на то, что милостыня так великое получает награждение, или как сторожи имение свое хранят, или расточают то на прихоти и роскоши. Хранимое имение останется чуждым, а часто и врагам в руки попадает. Расточаемое на прихоти и роскоши погибает, как сам видишь, человече. Но и хранители и расточители таковые не токмо лишаются блаженства, но и истязаны будут от Господа, яко злые раби. Берегись сего, христианине. Богатство человеку или вредит, или пользует: пользует, когда по воли Божией расход его чинишь; вредит, когда не так, как надлежит, его употребляешь. Буди убо верный строитель имения Господня, человече, и истинно богат будеши (5:181).
Ежели неправдою собранное имение имеешь, расточи их на бедных, да не обличит оно тебе на втором Христовом пришествии. Подражай в сем деле Закхею мытарю (