Выбрать главу

Сноски:

1 В Великий четверг цвет облачений — темно-красный, хотя все убранство алтаря остается черным, на престоле — белая пелена.

2 "Вопросы истории и теории эстетики". Изд. МГУ. 1975, с. 129-145.

3 Н. Е. Бахилина. История цветообозначений в русском языке. М, "Наука", 1975.

4 Н. Б. Бахалина в указанной книге отмечает, что в сознании русских людей с глубокой древности черный цвет имел два разных символических значения. Он, в противоположность белому, означал нечто принадлежащее к "темным силам", "сонмищу бесов", смерти в одном своем смысле и монашескую одежду как знак смирения и покаяния — в другом (с. 29-31).

5 Аналогичное смысловое значение слова "белый" в древнерусском языке отмечает и Н. Б» Бахилина (с. 25).

+ + + + + + +

Литература

1. Большой Успенский собор в Москве. М., 1896.

2. Булгаков С. В. Настольная книга для свяшенно-церковнослужителей. Киев, 1913.

3. Васильев А. Андрей Рублев и Григории Палама. "ЖМП", 1960, № 10.

4. Архиеп. Вениамин. Новая скрижаль. Изд. 12-е. СПб., 1859.

5. Голубинский Е. История Русской Церкви. М., 1881.

6. Дмитриевский А. Ставленник. Киев, 1904.

7. Историческое, догматической и таинственное изъяснение Божественной литургии. СПб., Изд. И. Л. Тузова, 1896.

8. Книга Правил. М., 1886.

9. Митрополит Макарий. История Русской Церкви, т. 11, изд. 3-е, СПб., 1889.

10. Миронов A.M. История христианского искусства. Казань, 1914.

11. Нестеровский Е. Литургика, ч. 1. М., 1909.

12. Никольский К. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. Изд. 7-е. СПб.,1907.

13. Писания свв. отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения, т. 11. СПб.,1856.

14. Покровский Н. В. Церковная археология в связи с историею христианского искусства. Пг., 1916.

15. Полный православный богословский энциклопедический словарь. Изд. П — Сойкина. СПб., 1912.

16. Прот. Рудаков А. Краткое учение о богослужении Православной Церкви. Изд. 41-е. СПб., 1913.

17. Служебник.

18. Соколов Д. Краткое учение о Богослужении Православной Церкви.

19. Типикон.

20. Требник, ч. I, II.

21. Троице-Сергиева Лавра. М., 1968.

22. Успенский Л. Смысл и язык икон. "ЖМП", 1955, № 6,7.

23. Успенским Л. Храм, его символики и значение в жизни христианина. "ЖМП", 1953, № 11.

24. Свящ. Флоренский П. Иконостас. Богословские труды. № 9. М., 1972.

25. Свящ. Флоренский П. Экклезиологические материалы. Богословские труда» № 12. М., 1974.

26. Церковный Устав, конспект для 1-го класса Московском духовной семинарии.

27. Иванов В. Таинства Агнца, "Московский Патриархат" 1917 — 1977 г. г.". М., 1978, сс. 68-79.

28. Рыбаков Б. А. "Русские системы мер длины XI-XV веков". Советская этнография, 1949, № I.

29. Его же — "Мерило древнерусского зодчего XIII в. -

30. "Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник, 1974". М. 1975.

31. Его же — "Архитектурная математика древнеруских зодчих". Советская археология, 1957, № 1.

32. Афанасьев К. Н. "Построение архитектурной формы древнерусскими зодчими". М., 1963.

33. Пилецкий А. А. "Система размеров и их отношении в древнерусской архитектуре". Естественнонаучные знания в Древней Руси. М., 1980.

34. Живов М. В. "Мистагогия Максима Исповедника и развитие византийской теории образа". Сборн. художественный язык средневековья. М., 1982, с. 119.