Все эти типы храмов в их различных вариациях встречаются как в византийском, так и в древнерусской архитектуре. Однако бесспорным является тот факт, что доминирующими, наиболее распространенными типами оказались базилика и крестокупольный храмы. Бесспорно и то, что базиличный тип храмов получил наибольшее развитие и распространение в Западной (ныне — Римско-католической) Церкви, а крестово-купольный в — в Восточной Греко-Кафолической и особенно — в Русской. Русь изначал совсем отказалась от базилик, сохранив, как доминирующий и главнейший, — крестово-купольный) тип храмовых зданий.
Историческое происхождение базилик известно. В первые времена христианства состоятельные римляне и греки, обратившиеся ко Христу, нередко отдавали под храмы базиличные здания в своих усадьбах, служившие ранее парадными задами для приемов гостей, различных торжеств и празднеств. В полукружии абсиды одной из коротких стен прямоугольной базилики стояла обычно статуя императора, или чтимого языческого божества. При обращении базилики в храм эта статуя убиралась и на её месте устраивалось седалище епископа, или ставилась гробница мученика, служившая Престолом для совершения Литургии. Таким образом, базилика — это светское, мирское сооружение, приспособленное для собрания христиан.
Происхождение крестово-купольного храма решительно не известно! Этот тип сооружений можно было бы признать удачной выдумкой какого-то неведомого архитектора (или архитекторов), если бы не удивительная его схожесть с храмами — капеллами в Римских и иных катакомбах эпохи гонений на христианство (I — IV-й вв. по Р. Х.). Впервые выявив очевидные, явные параллели, мы объявили катакомбную капеллу прототипом крестово-купольного храма в нашей работе "Православный храм, богослужебная утварь и одеяния духовенства", опубликованное в 4-м томе "Настольной книги священнослужителя" (М. 1983, с, 7-157, без авторской подписи, как и все материалы этого издания). До сих пор наше утверждение не встретило никаких возражений в церковной и светской литературе. Совпадение основных принципов построения внутреннего пространства подземных капелл и наземных крестово-купольных храмов русско-византийского стиля выглядит в самом деде поразительным и неоспоримым.
Подземная катакомбная капелла — это уже исключительно христианский храм, специально создававшийся для собрания верующих на богослужения, в том числе и главным образом для служения Литургии. Его отправной исходное точкой, как и в кубикулах и криптах — (тоже катакомбные помещения, но гораздо меньшего размера) служила гробница почитавшегося мученика, являвшаяся Престолом (по древнее терминологии — "жертвенником") для совершения Евхаристии. Далее окрест неё всё устраивалось в соответствии с (физическими условиями подземелья и некоторыми, уже тогда существовавшими, символическими представлениями. Вокруг гробницы высекалось алтарное пространство с полукружием абсиды против гробницы для седалища епископа и по сторонам от него — седалищ сослужащих священников. Алтарная площадка делалась выше (на одну ступень) от пола остального помещения храма. Тогда уже, как утверждает церковная археология, делалась особая невысокая алтарная решетка, ещё более отделявшая алтарь от остальной части храма (зародыш будущего иконостаса). Строгой всеобщей ориентировки алтаря на определенную сторону света не было, так как многое в создании капеллы зависело от расположения подземных коридоров и иных близко расположенных помещений. Но ориентировка на восток достаточно часта, что может говорить о стремлении, тенденции именно такого направления.
Прочность потолка обеспечивалась сводами и непременными столпами, державшими на себе верхнюю толщу земли. Столпы также обеспечивали нужное членение пространства храма на алтарь, собственно церковь (помещение для верных) и притвор (помещение для оглашенных и кающихся). В средней части капеллы ближе к алтарю вверху вынималось как можно больше породы, чтобы максимально приблизиться к поверхности земли и сделать световод колодец (люминарии) для освещения подземелья в дневное время и лучшей циркуляции воздуха. Получалось высокое сферическое пространство с источником света в центре. В плане капелла оказывалась вытянутым прямоугольником, где средняя часть, близкая к квадрату, дополнялась алтарной частью, с одной стороны, и притвором, с другой.