СИНТЕЗ КУЛЬТУР
В первые века нашей эры Горгиппия превратилась в один из наиболее богатых боспорских городов[6]. Об этом говорят и памятники искусства, и многочисленные греческие надписи, высеченные на мраморных и известняковых блоках. По количеству надписей Горгиппия уступает только столице Боспорского государства — Пантикапею, где их обнаружено более 850. В Анапе и ее ближайшем округе найдено более 120 надписей, тогда как в Танаисе — 76, в Гермонассе — 65, Фанагории — 41, а в других городах значительно меньше.
Подавляющее большинство горгиппийских надписей относится к периоду между концом I в. н. э. и первыми десятилетиями III в. н. э., т. е. ко времени последнего и наиболее яркого расцвета Горгиппии.
В нескольких надписях перечислены имена горгиппийских граждан, объединившихся в союзы, называемые по-гречески синодами, или фиасами. Такие союзы создавались и как объединения для почитания какого-либо божества, например Бога высочайшего (в Танаисе), и как объединения лиц одной профессии.
Плиты с высеченными на них надписями: царскими декретами, списками граждан, посвящениями богам и боспорским царям, стояли в общественном центре города, на его главной площади — агоре. Здесь же находились самые большие здания. По своей архитектуре они напоминали постройки в современных Горгиппии городах Средиземноморья. Системы водопроводов, водостоков и водоотводящих каналов, приемы мощения магистральных улиц, устройства колодцев мало чем отличались от тех, которые использовались в провинциальных городах Римской империи. Вместе с тем все исследователи обращают внимание на серьезные перемены, происходившие в культуре Боспора в первые века нашей эры. Меняются вкусы боспорских торевтов, гончаров, художников и скульпторов, происходит процесс, получивший в литературе название «варваризации», или сарматизации, Боспорского царства. Его обычно объясняют проникновением варваров и особенно сармат в среду боспорского населения.
В многочисленных боспорских монументальных надписях, содержащих списки граждан, и особенно в надписях II–III вв. часто встречаются сарматские имена. Даже боспорские цари носят имя Савромат, происходящее от племенного наименования сармат. На монетах некоторых босцорских царей, так же как и на каменных плитах с их надписями, встречается изображение тамги — сарматского знака, вероятно, являвшегося родовым знаком царей.
Аналогичные явления характерны и для Горгиппии.
Если в списках горгиппийских жителей, ставших победителями в спортивных состязаниях в III в. до н. э., большинство имен греческие (среди них встречаются личные имена Скиф, Синд и Синдок, происходящие от этнических наименований местных племен скифов и синдов), то в надписях первых веков нашей эры преобладают имена сарматского круга.
Среди сосудов, употреблявшихся жителями в первые века нашей эры, получают распространение горшочки с залощенной поверхностью и с ручками в виде фигурок кабанов. Гончары, изготовляющие кирпичи и черепицу, ставят на них клейма в виде тамги. Приобретают популярность примитивно сделанные глиняные статуэтки конного бога, сидящей богини и другие, иконография которых не связана с изображениями греческих божеств, широко распространенными в предшествующий период.
Взаимовлияние местной и греческой традиции находит отражение в надгробных рельефах и скульптурах и прежде всего в скульптурном портрете наместника Горгиппии Неокла. Статуя эта была воздвигнута в 186 г. его сыном Геродором. Неокл изображен в длинном до пят хитоне и в плаще, перекинутом через левое плечо и окутывающем всю фигуру. Именно так одевались греки. Так изображали греческие скульпторы своих выдающихся ораторов и писателей. Широкоскулое лицо Неокла с небольшой пушистой бородкой и длинными усами обрамлено короткими кудрями. Подобную прическу мы встречаем и на портретах древнегреческих философов. Но на шее Неокла гривна — массивный обруч, концы которого спереди заканчиваются змеиными головками (между ними подвеска в виде головы быка). Такие украшения характерны для галлов, скифов и других варваров и никогда не встречаются на скульптурных изображениях греков и римлян.
Широкоскулые и уплощенные лица представителей иного, пегреческого, этнического типа боспорян мы видим и на надгробных рельефах. А наряду с этим встречаются изображения, напоминающие надгробия жителей средиземноморских городов Греции.
В некрополях Горгиппии, Фанагории, Кеп и других боспорских городов находят костяки с черепами, деформированными по сарматскому образцу, отдельные погребения, в которых умершие лежат в скорченном положении в соответствии с варварскими погребальными обрядами. А иногда в могиле, где, судя по обряду, был похоронен меот или сармат, обнаруживают такие вещи, которые обычно встречаются в погребениях греков.
Итак, в Горгиппии элементы греческой культуры тесно переплетаются с элементами культуры окружавших Горгиппию варварских племен — синдов, меотов, сарматов и др.
ГИБЕЛЬ ГОРГИППИИ
У замечательного русского художника XIX в. К. П. Брюллова есть картина «Последний день Помпеи». Видны испуганные лица людей, ищущих спасения, разрушающиеся храмы, падающие колонны. Это была катастрофа — извержение Везувия в 79 г. н. э., во время которого погибли три города, находившиеся вблизи вулкана: Помпеи, Геркуланум и Стабии. Помпеи были полностью погребены под толстым слоем вулканического пепла и пемзы, а Геркуланум залит лавой. События, в результате которых погибла Горгиппия, можно сравнить по их неожиданности и трагичности с теми, которые привели к гибели Помпеи, хотя здесь и не было извержения вулкана. Дома были сожжены, общественные здания разрушены, статуи ниспровергнуты. О гибели Помпей мы знаем из описания Плиния Младшего, а о гибели Горгиппии нам рассказывают только археологические раскопки, но они рассказывают очень красноречиво, надо только уметь прочесть скрытую в земле печальную повесть.
Недавно через весь город была прорыта широкая и глубокая траншея. В бортах ее па одном и том же уровне был отчетливо виден слой пожарищ. Обгорелые перекрытия домов, обрушившиеся на полы помещений вместе с черепичными кровлями, разрушенные степы из сырцового кирпича, которые, побывав в огне, приобрели оранжево-красный цвет, зола и угли. А в этом слое монеты первой трети III в. н. э., амфоры и другая керамика, характерная для III в. н. э. Слой этот начинается недалеко от «Русских ворот» и тянется через весь город, заканчиваясь в конце Пушкинской улицы. Десятки разрушенных домов, остатки погибшей винодельни и плиты мощеных двориков. Гончарная печь, полная золы и углей. А внутри печи горшочек с ручками в виде стилизованных зверюшек, который гончар пе успел вытащить. Несколько подвальных помещений, находившихся поблизости, были заполнены упавшими внутрь кирпичами и обгорелыми перекрытиями. Хранившиеся в подвалах глиняные амфоры и пифосы с вином и зерном оказались погребенными под упавшими на них кирпичами и балками.
По-видимому, историческая судьба Горгиппии, которая была самым южным и окраинным из крупных боспорских городов, несколько отличалась от судьбы других городов азиатской части Боспора. Окраинное положение Горгиппии всегда заставляло боспорских царей заботиться о ее укреплении. К середине III в., когда Боспорское государство переживало глубокий кризис и центральная власть была ослаблена, жить в городе стало опасно. В конце 30-х годов III в., вероятно, при боспорском царе Ининфимее Горгиппия подверглась нападению, были разрушены отдельные кварталы или даже весь город. Катастрофа, очевидно, произошла незадолго до нападения врагов на Танаис — крупный торговый центр в низовьях Дона, который был разрушен в середине 40-х годов III в. Это вражеское нашествие явилось лишь первым звеном в цепи нападений, в результате которых оказались разрушенными города европейской части Боспора.
Кто разрушил Горгиппию? Никаких письменных свидетельств об этом до нас не дошло. Правда, у римского историка Зосимы, жившего в V в., имеется сообщение о том, что готы вместе с другими племенами вторглись в границы Боспорского царства около середины 50-х годов III в., отобрали у боспорцев флот и отправились грабить Пицунду и другие богатые города Восточного Причерноморья. Возможно, они высадились по дороге и в Анапской бухте. Но разрушение Горгиппии, по-видимому, произошло еще до так называемого готского нашествия. В настоящее время мы не можем сказать, какие
6
По-видимому, очень велика была роль Горгиппии в экономической жизни Боспора во II ив начале III в. н. э. Ее можно сравнить с ролью Феодосии, где имелся один из крупнейших на Боспоре торговых портов. По словам Страбона, гавань Феодосии могла вместить 100 кораблей. Может быть, таким же был порт Горгиппии. Именно поэтому при Савромате I и его преемниках для управления Горгиппией и Феодосией назначали особых царских наместников, чего не делали для других боспорских городов.