Во-вторых, такой статистический расклад расовых характеристик современных «евреев» вполне согласуется с практикой повседневных наблюдений. Каждый из нас знает, как трудно бывает распознать так называемых «евреев» по чисто внешним признакам (гораздо легче это сделать по их манере поведения, психическим особенностям, мировоззрению, политическим взглядам и т. п.).
Если среди них и преобладает какой-то расовый тип, то это тот, который принято ныне обозначать «кавказской национальностью».
Такое сходство неудивительно, если учесть, что среди армян, например, преобладает тот же самый сирийский, хеттский расовый тип (до 80 % по данным профессора Хюппе (Hueppe))
Вообще, современных сирийцев, армян и евреев внешне бывает очень трудно отличить друг от друга. А уж армяне, во всяком случае, никакого отношения к семитам не имеют.
В-третьих, эти результаты подтверждаются при их сопоставлении как с библейской летописью, так и с данными современной науки в том, что касается истории Ханаана и всего ближневосточного региона.
Интенсивное смешение семитов-кочевников с хеттами началось ещё задолго до их египетской эпопеи. Именно у хеттских племен патриарх Авраам купил поле и пещеру для захоронения своей жены Сарры (там же, в Хевроне, позднее был похоронен и он сам — Быт. 23:19, 25:9—10).
Сын Исаака Исав (тот самый, у которого Иаков-Израиль купил права первородства за чечевичную похлебку) взял себе в жены двух Хеттеянок, и
«они были в тягость Исааку и Ревекке» — (Быт. 26:34–35)
Свекровь Ревекка реагировала на них очень эмоционально:
«И сказала Ревекка Исааку: я жизни не рада от дочерей Хеттейских; если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь?» — (Быт. 27:46)
Захватившие Египет около середины XVIII-ro века до Р.Х. кочевые племена гиксосов были, по всей видимости, родственниками как семитов, так и хеттов. Возможно, миграция сынов Израилевых в Египет («по приглашению фараона») как раз и была связана с владычеством этих родственных племён в Нижнем Египте. Впрочем, не исключено, что они вообще не продвигались вглубь Египта далее контролируемой хеттами территории.
Как указывал Эрнест Ренан, хеттский город Танис в земле Гесем, который стал главной базой сынов Иакова в Египте, с незапамятных времён имел тесные контакты с хеттским Хевроном. Так что и здесь израильтяне оставались в привычной для себя этнической и культурной среде.
Уже сын Иакова Иуда пренебрёг заветами и жалобами своей бабки Ревекки. Библия выделяет этот факт особо:
«Сыновья Иуды: Ир, Онан и Силом, — трое родились у него от дочери Шуевой, Хананеянки.» — (Пар. 2:3)
К этому можно добавить, что из 12-ти сыновей Иакова-Израиля четверо были рождены от рабынь неопределенного этнического происхождения: Дан, Неффалим, Гад и Асир.
Согласно данным современной исторической науки, почти весь 14-й век и часть 13-го до Р.Х. прошли под знаком столетней войны Египта с Хеттской Империей и её союзницей Троей. Конец войне положил лишь брак фараона Рамзеса II с дочерью царя Хаттушиля III. А вскоре и Египет, и Хетты подверглись нападению со стороны малоазийских и ахейских племён — так называемых «народов моря».
Неудивительно, что египтяне сильно недолюбливали хеттов (почти так же, как гиксосов). На египетских монументах сохранились изображения представителей Хеттского царства, которые более всего напоминают нам сегодня карикатуры на современных «евреев».
Ничего общего с семитским (бедуинским) расовым типом эти изображения не имеют. Вид на них у хеттов не очень умный (причиной чему, возможно, явилось пристрастное отношение египетских художников), но зато легко заметить, что так называемый «еврейский нос» представляет собой типично хеттское (сирийское) наследство.
Вполне возможно, что знаменитое проклятие Ноем Ханаана из 9-й главы книги «Бытие»:
«проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих» — Быт. 9:25
явилось своеобразным мифологическим преломлением зафиксированной историей многовековой вражды египтян с хеттами. Ведь сам Ханаан (сын Хама и отец Хета) в контексте библейского рассказа ничем не провинился.