Австрийский биолог Пауль Каммерер предпринимал настойчивые попытки дать определение синхроничности и понять ее смысл. В 1919 году он написал книгу под названием «Закон серийности»[20] (см. Приложение 3, с. 227). Поскольку этой работы не существует в английском переводе, ее краткое содержание можно прочитать в приложении к книге Артура Кестлера «История с жабой-повитушкой»[21], которая описывает биографию Каммерера.
Каммерер вел дневник совпадений на протяжении 20 лет. Он делил их на Повторения Первого Порядка и Повторения Второго Порядка. К первым он относил многократные повторения или неожиданности, связанные с определенной цифрой или названием, а ко вторым — те же совпадения, но с другой цифрой. Далее он распределял совпадения в соответствии со следующими четырьмя характеристиками: типология, морфология, мощность и параметры. Типология основывалась на типе ситуации, цифре, имени и т. д. Морфологией называлось количество последовательных совпадений, а также изменение сопровождающих их условий. Мощность обозначала число параллельных совпадений, а под параметрами подразумевалось количество общих характерных признаков. Каммерер проводил много времени, наблюдая за случайными совпадениями, а потом заносил в таблицы результаты своих наблюдений (см. Приложение 4, с. 228).
Наконец, ученый заметил, что определенные синхронии группируются, подобно нескольким выигрышам подряд в азартных играх, идя вразрез с теорией вероятностей. Каммерер пришел к заключению, что во Вселенной существует акаузальный принцип[22], склоняющий сходные вещи к объединению. Чтобы собрать воедино — в пространстве и времени — некую конструкцию, он воздействует на форму и функции ее составляющих. Паули, Каммерер и другие ученые установили, что это явление, называемое «Законом Сходства», лежит за пределами известных законов обычной физики.
Каммерер говорил, что Серийность (подразумевая под этим словом синхроничность) — это пуповина, соединяющая мысль, чувство, науку и искусство с порождающим их лоном Вселенной. Единство, о котором говорил Каммерер, относится к Единому Полю. Я всегда говорил, что сознание — это Единое Поле, и Каммерер согласился бы со мной, если бы я сказал, что Единое Поле — это «сознание синхроничности». Снихроничность сама по себе — это соединяющее вещество. В своем свободном состоянии она может считаться совпадением, как и в «Законе Сходства». Тем не менее, синхроничность превосходит этот Закон, потому что в нашем сознании она не только имеет отношение ко времени, но и служит связующим звеном с определяющим обстоятельства акаузальным признаком. И это еще не все возможности синхроничности: существует множество полей, размерностей и точек соответствия, которые в сумме определяют наше существование. Принципы созидания заставляют их действовать, затрагивая струны сознания.
Каммерер поделился с нами своими наблюдениями. Он пытался понять, что за тайна стоит за принципами созидания. И хотя он изучал данную тему в течение 20 лет и достиг значительных успехов, ему не удалось завершить свою работу. В биологии Каммерер был последователем Ламарка[23]: он понимал, что некоторые приобретенные черты организма являются результатом наследственности. Ортодоксальная наука тех дней — неодарвинизм — испытывала большие трудности, связанные с этой теорией Ламарка. Помимо того, что Каммерер был последним из ученых-ламаркианцев, он оказался единственным, кто добыл экземпляры рептилий, амфибий и асцидий, подтверждающие его теорию. К сожалению, животные, с которыми он экспериментировал, исчезли во время второй мировой войны. Те из вас, кто прочитал «Матрицу» Вэла Валериана[24] и изучал отчеты экспериментов дарвинистов, поймут, что эти животные были бы грозным оружием теории Каммерера. После войны был найден только один экземпляр из коллекции ученого — жаба-повитушка, причем оппоненты Каммерера всячески доказывали, что это животное не может служить в качестве доказательства. После этого случая его репутация как ученого была испорчена. Через несколько недель Каммерера нашли мертвым в австрийских горах — говорили, что он покончил с собой. Вероятно, Каммерер был намеренно дискредитирован и застрелен оппонентами, но все было представлено так, будто он совершил самоубийство. Таким образом кто-то избавился от первого или, во всяком случае, наиболее заметного ученого, который исследовал синхроничность и опубликовал свои научные выводы. Таково мое мнение. Если вы читали книгу Артура Кестлера «История с жабой-повитушкой», то, возможно, пришли к такому же выводу, что и я (см. Приложение 5, с. 229).
22
23