Одежда священников
Сыны Аарона были также одеты. Их природная нагота не должна была быть явлена, но они должны были показывать славу и честь, в которые облек их Бог. Пояс служения также отличал их.
Ефод, его пояс, голубая риза
Одежда первосвященника требует еще лишь немногих пояснений. То, что характеризовало его в служении, — это ефод, к которому неотделимо был присоединен нагрудник, в котором находились урим и туммим. Естественно, что описание священнической одежды начинается именно с ефода. Именно облеченным в ефод первосвященник должен был являться перед Богом, одетый в свои одежды славы и красоты [благолепия]. Ткань ефода была такая же, как ткань завесы, только с добавлением золота, ибо завеса — это плоть Христа, плоть, которая скрывала Бога, присутствующего на земле [в англ. варианте Синопсиса: «...действия которой нельзя было отделить от того, что было божественным»], однако в исполнении священства Он являлся перед Богом внутри завесы, то есть, если говорить не в образах, в самих небесах [Евр. 9,24]. А там все, что соответствовало божественной праведности и имело ее природу и всеобъемлющую сущность (вместе с небесной благодатью и чистотой), имело свое совершенное место и свою совершенную часть во Христе, как написано: «Ходатай пред Отцом, Иисус Христос, Праведник», хотя в действительности этот отрывок рассматривает Господа в несколько ином аспекте, пусть даже и схожем с этим. Итак, основой священства была абсолютная личная чистота человека, которую мы можем назвать человеческой праведностью в высшем смысле этого слова, природа, исходящая осмысленно от Бога и в священстве прославленная, с которой тесно переплетаются все формы благодати и божественная праведность. Это являлось служением, и священник препоясывался для него, но это было служение перед Богом. Чресла были препоясаны, но одежды спадали до ступней. Это особенно относится к ризе, полностью голубой.
Вставки на плечах
Однако рассмотрим сам ефод. Первосвященник выступал в качестве представителя всего народа перед Богом, и представлял народ Ему, и причем делал это двояким образом. Во-первых, он носил сынов Израиля на своих плечах [раменах]: нес всю тяжесть и бремя их на себе. Их имена все были вырезаны на двух камнях оникса, которые соединяли части ефода; первосвященник не мог носить ефод (то есть исполнять священство), не нося имен колен Израиля на своих плечах. Так и Христос всегда носит свой народ.
Нагрудник
Во-вторых, нагрудник [наперсник] был неотделимо связан с ефодом так, что он никогда не отсоединялся. На нем первосвященник также носил имена своего народа перед Сущим и, будучи так облачен в одежды первосвященника, не мог находиться в Его присутствии, не представив их имена глазам Того, перед кем он явился. Он носил их, как это выражено Святым Духом, на своем сердце перед Сущим в напоминание постоянно. Они будут, так сказать, на сердце Аарона, когда он будет входить, чтобы предстать перед Сущим. Так и Христос всегда носит нас перед Богом. Он представляет нас Богу как то, что Он имеет в своем сердце. Он не может предстать перед Ним, не делая этого. Христово сердце имеет все права на просьбы и желания, чтобы привлечь благосклонность Бога, и эти права действуют, привлекая эту благосклонность на нас. Свет и благосклонность святилища — Бога, пребывающего там, — не может сиять на Христа, не сияя в то же время на нас, причем как на объект, представленный Богу, чтобы иметь часть в этой привилегии.