Состояние человека и грех, отделивший от Бога
Обратите внимание также на два знаменательных вопроса Бога: «Где ты?» — состояние человека, находящегося вдали от Бога и утратившего всякое общение с Богом; и: «Что ты сделал?» — грех, совершенный в этом состоянии; завершение и полное свидетельство этого обнаруживается в отвержении и смерти Господа.
Ламех
В истории Ламеха мы видим со стороны человека своеволие в похоти (у него было две жены) и месть при самообороне, но в суде Бога мне видится намек на то, что, подобно Каину, сохраненный, хотя и наказанный, иудей, его потомство в конце, прежде чем наследник был воздвигнут и люди стали призывать имя Сущего на земле, в семь раз больше испытает заботу со стороны Бога. Ламех признает, что убил человека, но признает и то, что за него отомстится, если кто-то из людей в свою очередь тронет его.
Резюме глав 2, 3, 4; Сиф наследник намерений Бога
Итак, во второй главе мы видим место человека в порядке благословений творения — состояние, в котором он находится; в третьей главе — падение человека, вследствие которого его общение с Богом на этом основании утрачено; в четвертой главе — его нечестие в связи с благодатью, в злом состоянии, проистекающем из его падения [4,8]; то, чем мир стал вслед за этим, когда грешник, изгнанный из присутствия Того, кто принимал его в благодати посредством жертвы, удобно устраивается и получает наслаждение без Бога, Который, однако, по-прежнему с терпением обращается с ним; и затем нам представлен сохраненный остаток, воздвигнутый наследник согласно намерениям Бога — Сиф, и люди, призывающие имя Бога в отношениях с ними, то есть имя Сущего.
Изгнанный из присутствия Бога, Каин, в значительности своей семьи, в искусствах и наслаждениях нынешней жизни, ищет временного утешения и старается превратить мир, в который Бог отправил его как скитальца, в постоянное жилище, приятное настолько, насколько это возможно, вдали от Бога. Здесь грех проявляется в пренебрежении всем тем, что произошло в истории человека [ст. 3], в ненависти к благодати, в ненависти по отношению к тому, кто являлся ее объектом и сосудом [ст. 8]; в гордости и безразличии [ст. 9], и наконец, в отчаянии, ищущем утешения в мирском [ст. 17]. Здесь мы также находим человека благодати (Авеля, прообраз Христа и Его святых), отверженного и оставленного без наследия на земле; другого человека, его врага, осужденного и оставленного на себя самого; и еще одного человека (Сифа), объект намерений Бога, того, кто с Его стороны становится наследником мира. Однако мы должны помнить, что они являются лишь образами всего этого, и что тот Человек, на которого они прообразно указывают, является как наследником всего, так и тем, кто был предан смерти.
Oops! No content found.
We looked for content in https://synopsis.way-truth-life.org/volume-1/genesis/glava-5/ but couldn't find anything :(.
Try making sure all your tabs have fully loaded before downloding your book.
Feel free to email support@epub.press if you need help.
Бытие — Главы 6 — 8
Результат отступничества; гибель человека, завершающаяся в суде
И наконец, в исполинах нам предстают сила и могущество на земле как следствие оставления сынами Бога их первоначального состояния, иначе говоря, отступничества; и Бог осуществляет суд, вместо того чтобы и дальше состязаться с людьми [в рус. «быть пренебрегаемым людьми», 6,4] посредством свидетельства Духа Святого в благодати, имеющей назначенную ей продолжительность. Послушание веры является гарантией безопасности предупрежденного остатка; но принцип развращенности продолжает действовать несмотря на свидетельство, и он действует для исполнения свидетельства, которое он презрел. Человек становился все хуже и хуже, творение Бога полностью растлилось и исполнилось насилием [в рус. «злодеяниями», ст. 11] — две общие характеристики активной воли в удалении от Бога. Что касается человека, то теперь было выявлено, когда он был предоставлен самому себе (ибо перед потопом, не считая свидетельства благодати, он был предоставлен самому себе), что всякая мысль его сердца являлась злом постоянно. Бог творит и уничтожает, Он призывает и не раскаивается в этом. Творение было полностью развращено, и Бог пожелал истребить все, что в творении имело дыхание жизни. Свидетельство об этих событиях распространено повсюду среди язычников. Мы же имеем их точное изложение, хоть и краткое, но вполне достаточное, чтобы показать, каким был человек, и каким он является, и каковы пути Бога по отношению к нему.