История нашего теперешнего мира в его великих принципах и начальных источниках
Нескольких слов будет достаточно, чтобы дать почувствовать важность этих глав: предыдущие излагали (после сотворения) великие изначальные принципы гибели человека, завершившейся судом, который положил конец старому миру. Здесь нам представлена история нашего теперешнего мира, причем, как всегда можно увидеть в книге Бытие (которое раскрывает корни всего, что должно было быть, для откровения мыслей Бога и раскрытия Его управления), в его великих принципах и начальных источниках, которые накладывают отпечаток своего характера на результаты вплоть до того, как другой суд со стороны Бога стирает все, за исключением ответственности человека, и дает место другому, лучшему миру.
Разделение мира на семейства
Результатом этой истории стало разделение мира на семейства. Современные устои этого мира стерли память о данном факте и его понимание, но не его влияние. Оно имеет свои корни в определениях Бога, и по мере того, как сила, обретенная этим миром, уменьшается, этот факт проявляется все с большей отчетливостью, как, впрочем, он сейчас реально действует. Глав этих семейств — три, и названы они впервые в таком порядке: Сим, Хам и Иафет; первый — тот, который даст начало семейству, в котором должен быть установлен завет на земле и с которым Бог пожелал быть отношениях; затем тот, который был во вражде с семейством Бога, и последний, хотя он был старшим и более гордым, Иафет, язычник.
Иафет
Когда приводятся подробности, Иафет назван первым. Острова язычников в целом, то есть страны, хорошо знакомые нам, и большая часть Северной Азии, населены его потомками. Но великие нравственные вопросы и сила добра и зла в мире возникали в другом месте, и тогда зло было впереди добра, ибо это был день человека [фраза «день человека» встречается в 1Кор. 4,3, в рус. «другие люди»].
Хам
Восток, как мы его называем (Палестина, то, что южнее Евфрата, Египет, и т. п.), был в руках Хама. Именно там впервые власть была установлена по воле человека в Нимроде. Сильный охотник, он использовал силу и ловкость, чтобы привести непокоренных людей, так же как животных, под свое господство. Появлялись города, но Вавилон был началом его царства. Другие вышли, чтобы строить или захватывать. Тогда появились хорошо известные Египтяне — Мицраим. Другая ветвь этого семейства отмечена как включающая в себя племена, обладавшие наследием, которое Бог предназначил для своего народа.
Сим
Сим появляется последним; он отец евреев; он брат того, кто, обладая правом старшинства [в англ. концовка 10,21 переведена: «...брата Иафета, старшего»], долгое время его презирал. Таков основной результат заселения мира под руководством Бога.
Старания человека сделать себе центр
И вот как это происходило: человек старался сделать себе центр; Адам, живя на земле, смог бы стать ее центром и связью с Богом, как Христос будет им в будущем, что всегда было в намерении Бога, ибо Адам был образом Того, кто должен был прийти [так в англ. переведена концовка Рим. 5,14]. Но своеволие видит только себя. Ною, влияние которого было праведным и добрым, не отведено никакого места в истории после его жертвоприношения, за исключением того события, когда он утратил свое главенствующее положение, принадлежавшее ему, впав в грех и не умея управлять самим собой. С тех пор своеволие ставит печать своего характера на всем, но что делать при множестве воль, каждая из которых не способна быть центром? Общий центр и общий интерес ищется независимо от Бога и исключая Бога. Люди должны были наполнить землю, но они не могли согласиться с тем, чтобы распространяться в мирном спокойствии и стать, таким образом, незначительными. Они хотели приобрести себе имя, чтобы стать центром, и Бог, посредством наказания, рассеивает и разделяет на народы тех, кто не хотел мирно наполнить землю семействами. Языки и народы должны были добавиться к семействам, чтобы проводить различие между людьми на земле. Место суда становится центром энергичной воли человека — отступнической власти. Началом царства Нимрода был Вавилон. Языки стали уздой для людей, железными узами вокруг них.