Тем не менее Бог ведет его вперед и сейчас говорит ему взойти на то место, откуда он когда-то ушел, и воздвигнуть свой жертвенник там, где он вступил в завет с Богом, с верным Богом, сопровождавшим его во всем пути, по которому он шел. Но какое открытие делается здесь! Теперь он должен встретить самого Бога, а не просто быть предметом Его доброты, не зная Его имени, не имея полного откровения Его самого, — ведь это совершенно различные вещи. Сейчас он должен встретиться с Ним.
Результат встречи с самим Богом
Тогда он вспоминает, — он хорошо знал об этом, но не придавал этому значения до того момента, как должен был идти навстречу Богу, — что в его семье были лже-боги. Встреча с самим Богом, и уже не в тайной и загадочной борьбе, но лицом к лицу, выводит на свет всякое зло. Иаков очищается и восходит в Вефиль. Там Бог открыто являет ему себя, в благодати открывая ему свое имя, даже когда он не спрашивает, как Он это делал Аврааму, и вновь дарует ему имя Израиль, как если бы он не получал его раньше. Рахиль рождает того, кто, будучи ребенком страданий своей матери, является сыном правой руки своего отца (замечательный прообраз Иисуса, Господа); ибо это, образно, является утверждением обетования в силе в его личности, хотя прежнее положение Израиля, представленное Рахилью, должно исчезнуть, но память о ней сохранена в земле.
Oops! No content found.
We looked for content in https://synopsis.way-truth-life.org/volume-1/genesis/glava-36/ but couldn't find anything :(.
Try making sure all your tabs have fully loaded before downloding your book.
Feel free to email support@epub.press if you need help.
Бытие — Главы 37-41
Иосиф, любимый своим отцом, в унижении
Затем, начиная с главы 37, следует история Иосифа. Эта история настолько интересная, что даже дети всегда с вниманием слушают ее, хотя они пока и не могут увидеть всех красот, которые найдет в ней верующий, который знает Иисуса и узнает Его, образно изображенного в ней; ибо во всем, что открывает Его, есть внутренняя красота для сердца, которое еще не огрубело. Иосиф в намерениях Бога является наследником славы и главой всей своей семьи, как это было открыто ему во снах (но признать это могла только вера). Это вызывает зависть его братьев, тем более что он особо любим своим отцом. Он продан язычникам своими братьями, и, в прообразе, вместо того чтобы быть преданным смерти, как иудеи поступили с истинным Иосифом (что является невозможным), выдан за мертвого. После этого Иуда впадает во всякого рода бесславие и грех, что, однако, не лишает его привилегии оставаться корнем царского рода. Иосиф унижен среди язычников, в результате ложных обвинений он заточен в темницу, «стеснили оковами ноги его; железо вошло в душу его; доколе исполнилось слово Его, слово Сущего испытало его» [ср. Пс. 105,18.19].
Власть, вверенная Иосифу в его возвышении
Восстав из унижения, он возвышен по правую руку престола, ему вверено осуществление всякой власти над язычниками, в то время как он остается неизвестным своим братьям. В своем унижении он является толкователем мыслей и намерений Бога; в своем возвышении он управляет со властью и с такой же мудростью, которую он проявил еще тогда, когда находился в угнетении, и он приводит все в непосредственное подчинение тому, кто восседает на престоле.
Бытие — Главы 42 — 47
Покаяние и унижение приносит благословение через Того, кто был некогда отвергнут
Вместе с тем открывается новая сцена: его братья, которые прежде отвергли его, понуждаемые голодом, приведены путем раскаяния и унижения к признанию того, кто в конце концов прославлен, кого они некогда отвергли, когда он был связан с ними. Вениамин, прообраз власти Господа на земле среди иудеев, соединен с тем, кто в то время, когда он был им неизвестен, имеет власть престола среди язычников [45,14]. Христос соединяет в себе оба эти характера. Но это приводит всех братьев к соединению с Иосифом [45,15].
В конце концов Иаков и его семья помещены, как отдельный народ, в наиболее благоприятную землю из всех тех, которые были под властью великого царя. Нет ничего более трогательного, чем поведение Иосифа по отношению к своим братьям; но я должен оставить эти размышления сердцам моих читателей, вверяя их, насколько это могут сделать мои сердечные желания, драгоценному влиянию Духа Бога. Беглый обзор, только что сделанный мною в отношении прообраза, делает применение более ясным, чем сделало бы большое количество подробностей, и именно это наиболее интересно здесь.