Характеристика беззакония Валаама
Валаам — жалкий персонаж. Он был принужден издали увидеть благословение Бога на Его народе, но когда он рядом и руководим своим природным сердцем и своей собственной волей, он видит лишь путь заблуждения, на который он хочет увлечь его, чтобы лишить его этого благословения (если это было возможно), и он основывается на том соображении, что праведный Бог не может благословить грешный народ. Невозможно вообразить себе большее беззаконие.
Валаам использован Богом и в то же время осужден за свои порочные пути
Скажем несколько слов о том, что символизирует его характер. Давайте проследим эту историю дальше. Валак посылает за Валаамом. Тот изъявляет желание спросить Сущего — то ли из-за инстинктивного страха, то ли для того, чтобы связать в глазах других значимость имени Сущего с тем, что он делает. Фактически, Бог вмешивается в это дело и даже упреждает Валаама; именно Он приходит к Валааму, берет дело в свои руки и берет власть над беззаконным разумом Валаама вопреки его воле, ибо Валаам не имеет никакого понимания мыслей Бога. Бог сказал: «Не ходи с ними, ибо этот народ благословен». Каков же его ответ? «Не хочет Господь позволить мне идти». Он бы с радостью пошел: его сердце обратилось к награде Валака, но он испытывает страх перед Богом. Благословение народа не приходило ему на ум, он полностью чужд щедрости благодати, безразличен к мысли, что Бог благословил свой народ, безразличен к радости видеть Его народ благословенным.
Поэтому, когда искушение повторяется, он говорит, что не может нарушить повеление Господа Бога своего, он облекается в набожность, и, в действительности, он не был полностью лишен искренности, ибо Бог держал его вблизи и в самом деле позволял все это. Но в то же самое время он убеждает послов Валака остаться у него, чтобы увидеть, что еще Сущий скажет ему. Что же еще хотел он узнать в отношении приглашения проклясть этот народ, о котором Бог уже сказал ему, что он благословен? У него не было ничего общего с мыслями сердца Бога, никакого взаимопонимания с Ним самим, им руководит страх последствий. Иначе он был бы так счастлив благословением народа, что испытывал бы ужас при мысли о проклятии того, что Бог благословил. Бог, однако, желает воспользоваться им, чтобы дать славное свидетельство в интересах своего народа, одновременно осуждая порочные пути пророка, ибо они действительно были порочными. Он показывает ему его порочность и его безрассудство, которые делают его более глупым, чем ослица, на которой он ехал, но в то же самое время Он заставляет его продолжить свой путь.
Встреча с ангелом на пути заставляет его из страха произносить в точности то, что Бог вложил в его уста. Валаам идет на встречу, но не говорит на встречу с чем именно (глава 23,15) [в рус. Библии вставлено слово «Богу»]. Очевидно (глава 24,1), что он смешивал колдовство с исповеданием имени Сущего и что он, таким образом, был орудием врага под прикрытием имени Сущего, — очень примечательный случай. Таким образом, он шел, чтобы встретиться с таинственной силой, которая приходила туда, но к нему на встречу приходит Бог, Элохим. Бог сдерживает всю силу врага и препятствует ей ради своего народа, заставляя Валаама сказать то, что Он хочет. Валаам взирает на Израиль с высоты и произносит свое пророчество.
Четыре пророчества Валаама: (1) отделение народа для Бога
Это пророчество делится на четыре части. Предмет пророчества — Израиль, но что касается его принципа, оно применимо также к собранию.
Первое пророчество возвещает об отделении этого народа от мира: «Вот народ будет жить отдельно [в рус. «живет отдельно», 23,9]», он будет отделен для Бога и не будет числиться среди народов.
(2) Когда Бог благословляет, Он не раскаивается; народ оправдан
Второе пророчество объявляет, что Бог не раскаивается. Бог благословил Израиль, и разве Он не утвердит то, что Он сказал? Народ оправдан и без греха в глазах Бога. Именно Бог вывел их из Египта. Этот народ имел «силу единорога», и враг, к которому Валаам прибегал в своих волхвованиях, был ничто против них.
(3) Бог видит красоту, свежесть и силу народа
Валаам, увидев наконец, что Бог решительно настроен благословить, покоряется силе Бога; Он больше не идет, чтобы войти в контакт с колдовством, и Дух Бога нисходит на него [24,1.2]. Поскольку оправдание народа теперь провозглашено, Дух Бога может свидетельствовать о нем (о народе), вместо того, чтобы ограничить свое свидетельство мыслями и намерениями Бога. Валаам видит Израиль с высоты; видя видение Всевышнего, он созерцает народ с высоты согласно мыслям Духа Бога, как он предстает в помыслах самого Бога. Глаза пророка открыты. Заметьте, что это не предвкушение Ханаана и не Израиль в своих постоянных жилищах; Валаам обращается лицом по направлению к пустыне и видит Израиль, живущий в своих шатрах. Там Дух взирает на них и заявляет о красоте и порядке народа в глазах Бога. Освежительная вода Бога также всегда была с ними там. Они были как сады у реки, Сущий насадил их как алойные дерева, поэтому разве этот народ не будет великим среди народов, источником силы и радости? Они пьют из источников Бога и изливают вóды в изобилии вокруг себя для других. Бог вывел их из Египта, они были делом рук Бога, и сила Бога пойдет с ними против их врагов.