Числа — Глава 32
Благословения по эту сторону Иордана; просьба Рувима и Гада
Есть другая сторона, связанная с этим: если есть войны из-за нашей вины за пределами Ханаана, то также именно из-за необходимых войн народа Бога против тех, кто противодействует его прохождению через пустыню, народ обрел себе добрую землю и до некоторой степени покой по эту сторону Иордана, реки смерти, которая служит границей истинной обетованной земли.
Имея владения здесь на земле, к которым привязывается сердце, такое сердце привязывается также к благословениям, которые по эту сторону Иордана, к той мере покоя, который народ Бога обрел вне Ханаана. «Не переводи нас через Иордан», — говорят они. Моисей чувствовал значение этого желания. Хотя, согласно управлению Бога, он не мог войти туда, его сердце, однако, было там. Он напоминает им о пренебрежении к желанной земле в Кадес-Варни и сурово порицает Рувима и Гада.
Терпеливое ожидание благословений Бога за Иорданом
Однако, поскольку эти колена обязались идти впереди сынов Израиля до завоевания земли, он удовлетворяет их просьбу и поселяет их в этой земле вместе с полуколеном Манассии. Между тем повествование святой книги показывает нам, что эти колена первыми пострадали и попали в руки язычников. «Знаете ли, — говорит Ахав, — что Рамоф Галаадский наш, и сирияне владеют им?». Счастливы те, кто терпеливо ждет благословений Бога, пока они не перейдут Иордан, и которые тем временем предпочитают терпеливо ожидать своего удела, а не получить благословения, которые по эту сторону! Хотя эти благословения являются даром провидения Бога, они менее безопасны, и даже духовные благословения, хотя и вполне реальные, обманывают надежды святых, если собрание рассматривает мир как место своего пребывания. Нет границ, подобных Иордану, которые бы Бог установил как таковые в своих намерениях благодати.
Числа — Глава 33
Управление Бога и Его верность во время странствования по пустыне
Если Бог исчисляет свой народ поименно, Он показывает в то же время свое управление и свою верность; ибо, хотя Он сохранил их, из первого исчисления не осталось никого, за исключением Халева и Иисуса Навина. Он вспоминает также все их долгое путешествие по пустыне; каждая их стоянка перед Его глазами и в Его памяти, и теперь Он начинает, в принципе, овладение землей народом и полное истребление ее жителей, которые должны были быть полностью изгнаны и не оставаться среди Израиля, иначе оставшиеся стали бы бичом для народа, и Бог поступил бы с Израилем так же, как Он поступил с этими народами.
Милосердие, которое щадит врагов Бога или скорее щадит себя из-за неверия в своих сражениях с ними, — опасное милосердие, которое вскоре приведет к образованию союза с ними, навлекающего суд, который заслуживали эти враги и который мы сами также заслужили.
Числа — Главы 34, 35
Забота Бога о своем народе
В заключение (главы 34, 35) Бог проявляет заботу о своем народе во всех отношениях; Он устанавливает пределы земли, которой они должны будут владеть; Он определяет вступление во владение и удел своих служителей левитов, которые не должны были иметь наследства.
Шесть городов-убежищ; настоящее и будущее Израиля
Шесть из их городов должны были быть городами-убежищами для убийц, совершивших неумышленные убийства, — драгоценный образ путей Бога по отношению к Израилю, который в своем неведении предал смерти Христа. В этом смысле Бог считает их невинными. Они повинны в крови и не могли нести это бремя, но они виновны по неведению, как сам Савл, родившийся прежде времени (ektrоmа, 1Кор. 15,8), — поразительный прообраз этого положения. Однако такой убийца оставался вне своего владения, пока был жив великий священник тех дней. Это и произойдет с Израилем. Пока Христос сохраняет свое настоящее священство на небесах, Израиль остается вне своего владения, но под охраной Бога. Служители Бога, которые не имеют наследства на земле, служат ему по меньшей мере убежищем; они понимают его положение и признают его, как находящегося под охраной Бога. Когда небесное священство Христа, такое, каким оно теперь является, завершится, Израиль вернется в свое владение. Если бы он сделал это раньше, это означало бы недооценку крови Христа, как если бы ее пролитие было чем-то малозначительным, и земля была бы осквернена этим [35,33]. Итак, настоящее положение Христа всегда является свидетельством того, что Он был отвергнут, и свидетельством Его смерти посреди этого народа.