1938 Berkhof, 219–261
1962 Buswell, 1:255–307
7. Обновленческие (пятидесятнические и харизматические)
1988–1992 Williams, 1:221–274
Соответствующие разделы в авторитетных римско–католических богословиях
1. Традиционные богословия
1955 Ott, 106–114
2. Написанные после II Ватиканского собора
1980 McBrien, 1:123, 162–168; 2:953–960
Другие работы
Berkouwer, G. С. Sin. Trans, by Philip С. Holtrop. Grand Rapids: Eerdmans, 1971. Bloesch, D. G. "Sin". In EDT, p. 1012–1016.
Carson D. A. How Long, О Lord? Reflections on Suffering and Evil. Grand Rapids: Baker, 1990.
Colwell, J. E. "Anthropology". In NDT, pp. 28–30.
Colwell, J. E. "Fall". In NDT, pp. 249–251.
Colwell, J. E. "Sin". In NDT, pp. 641–643.
Demarest B. A. "Fall of Man". In EDT, pp. 403–405.
Feinberg, J. S. The Many Faces of Eviclass="underline" Theological Systems and the Problem of Evil. Grand Rapids: Zondervan, 1994.
Feinberg, J. S. Theologies and Evil. Washington, D. C: University Press of America, 1979.
Geisler, Norman. The Roots of Evil. Grand Rapids: Zondervan, 1978.
Hoekema, Anthony A. Created in God's Image. Grand Rapids: Eerdmans, and Exeter: Paternoster, 1986, pp. 112–186.
Hughes, Philip Edgcumbe. The True Image: The Origin and Destiny of Man in Christ. Grand Rapids: Eerdmans, and Leicester: Inter–Varsity Press, 1989, pp. 71–210.
Johnson, R. K. "Imputation". In EDT, pp. 554–555.
Lewis, C. S. The Problem of Pain. New York: Macmillan, 1962.
Murray, John. The Imputation of Adam's Sin. Grand Rapids: Eerdmans, 1959.
Peterson, Michael L. Evil and the Christian God. Grand Rapids: Baker, 1982.
Pink, Arthur Walkington. Gleanings From the Scriptures: Man's Total Depravity. Chicago: Moody, 1970.
Plantinga, Alvin. God, Freedom and Evil. New York: Harper and Row, 1974.
Ramm, Bernard. Offense to Reason: The Theology of Sin. San Francisco: Harper and Row, 1985.
Ryrie, С. C. "Depravity, Total". In EDT, pp. 312–313.
Thomas, R. L. "Sin, Conviction of. In EDT, p. 1016.
Wenham, J. W. The Enigma of Evil. Ранее книга была опубликована с названием The Goodness of God. Grand Rapids: Zondervan, 1985.
Отрывок для запоминания
Пс. 50:3–6:
ГЛАВА 24. Заветы между Богом и человеком
Объяснение и обоснование в Писании
Как Бог определяет свое отношение к человеку? Со времен сотворения мира взаимоотношения Бога с человеком определялись конкретными требованиями и обетованиями. Бог говорит людям, чего он от них хочет, и дает обетования о том, как Он будет действовать по отношению к ним в различных обстоятельствах. В Библии можно найти много кратких изложений подобных условий, определяющих взаимоотношения Бога и человека, и эти изложения часто называются «заветами». Мы можем определить заветы между Богом и человеком в Писании следующим образом: завет — это неизменное, божественно установленное юридическое соглашение между Богом и человеком, в котором определены условия их взаимоотношений.
В этом определении присутствует слово «соглашение», чтобы показать наличие двух сторон, Бога и человека, которые должны вступить в определенные взаимоотношения; но здесь также присутствует и выражение «божественно установленное», чтобы показать, что человек не может вести с Богом переговоры и не может изменить условия завета, — он может лишь принять обязательства завета или отвергнуть их. Возможно, именно по этой причине греческие переводчики Ветхого Завета (известного как Септуагинта) и вслед за ними новозаветные авторы не использовали обычного греческого термина, служившего для обозначения контрактов и соглашений, в которых обе стороны были равными (συνθήκη), а употребляли менее распространенное слово διαθήκη, с помощью чего подчеркивали, что условия соглашения диктовались лишь одной из сторон. (Слово διαθήκη часто использовалось для обозначения завещания, которое кто–либо оставлял в качестве указаний по распределению имущества после своей смерти.)
В этом определении отмечается также, что заветы «неизменны». Они могут быть заменены другими заветами, но как только они установлены, изменить их нельзя. В заветах, установленных между Богом и человеком в ходе священной истории, уточнялось множество дополнительных деталей, но основным элементом всех заветов было следующее обетование: «И буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер. 31:33; 2 Кор. 6:16 и др.).
Поскольку отношения завета между Богом и человеком по всему Писанию, от Бытия до Откровения, осуществлялись в различной форме, эта тема может быть рассмотрена на различных этапах изучения систематического богословия. Я поместил эту тему в конце части, посвященной человеку сотворенному (по образу Божьему) и человеку падшему, но перед частью, в которой будут рассмотрены личность и труд Христа.