Соответствующие разделы в евангельских систематических богословиях
1. Англиканские (епископальные)
1882–1892 Litton, 10–18
1930 Thomas, 101–115
2. Арминианские (уэслианские или методистские)
1875–1876 Pope, 1:193–230
1940 Wiley, 1:185–214
1983 Carter, 1:291–294
3. Баптистские
1907 Strong, 145–172; 236–240
1976–1983 Henry, 2:69–76; 4:405–475
1987–1994 Lewis/Demarest, 1:147,148
4. Диспенсационалистские
1947 Chafer, 1:95–102; 124–128
1949 Thiessen, 50–61
1986 Ryrie, 105–109
5. Лютеранские
1917–1924 Pieper, 1:330–348
6. Реформатские (или пресвитерианские)
1861 Нерре, 12–21, 28–31
1871–1873 Hodge, 1:152,153
1887–1921 Warfield, IAB, 411–418
1889 Shedd, 1:134–147
1938 Berkhof, Intro., 116–143
1962 Buswell, 1:193–198
Соответствующие разделы в авторитетных римско–католических богословиях
1. Традиционные богословия
1955 Ott (вопрос напрямую не рассматривается)
2. Написанные после II Ватиканского собора
1980 McBrien, 1:50–62, 201–243; 2:817–842
Другие работы
Beckwith, R. Т "Canon of the Old Testament". In IBD, 1:235–238.
Beckwith, Roger. The Old Testament Canon of the New Testament Church and Its Background in Early Judaism. Grand Rapids: Eerdmans, 1985.
Birdsall, J. N. "Apocrypha". In IBD, 1:75–77.
Birdsall, J. N. "Canon of the New Testament". In IBD, 1:240–245.
Bruce, F. F. 77ie Canon of Scripture. Downers Grove, 111.: InterVarsity Press, 1988.
Carson, D. A., and John D. Woodbridge, eds. Hermeneutics, Authority, and Canon. Grand Rapids: Zondervan, 1986.
Dunbar, David G. "The Biblical Canon". In Hermeneutics, Authority, and Canon. Ed. by D. A. Carson and John Woodbridge. Grand Rapids: Zondervan, 1986.
Green, William Henry. General Introduction to the Old Testament: The Canon. New York: Scribners, 1898.
Harris, R. Laird. "Chronicles and the Canon in New Testament Times". JETS. Vol. 33, no. 1 (March 1990): 75–84.
Harris, R. Laird. Inspiration and Canonicity of the Bible: An Historical and Exegetical Study. Grand Rapids: Zondervan, 1989.
Kline, Meredith G. 77ie Structure of Biblical Authority. Grand Rapids: Eerdmans, 1972.
Leiman, S. Z. The Canonization of Hebrew Scripture: The Talmudic and Midrashic Evidence. Hamden, Conn.: Archon, 1976.
McRay, J. R. "Bible, Canon of. In EDT, pp. 140–141.
Metzger, Bruce M. The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance. Oxford: Clarendon; and New York: Oxford University Press, 1987.
Packer, J. I. "Scripture". In NDT, 627–631.
Ridderbos, Herman N. Redemptive History and the New Testament Scriptures. Formerly, The Authority of the New Testament Scriptures. 2d rev. ed. Trans, by H. D. Jongste. Rev. by Richard B. Gaffin, Jr. Phillipsburg, N. J.: Presbyterian and Reformed, 1988.
Westcott, Brooke Foss. The Bible in the Church: A Popular Account of the Collection and Reception of the Holy Scriptures in the Christian Churches. First ed. with alterations. London: Macmillan, 1901.
Zahn, Theodor. Geschichte des Neutestamentlichen Kanons. 2 vols. Erlangen: Deichert, 1888–1890. Reprint ed., Hildesheim and New York: Olms, 1975.
Отрывок для запоминания
Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
ГЛАВА 3. Авторитет Писания
Целью предыдущей главы было определить, какие книги являются частью Библии, а какие нет. Но теперь нам нужно понять, чему Библия в целом учит о ней самой.
Основные учения Библии о ней самой можно представить в виде четырех характеристик (или атрибутов): 1) авторитетность; 2) ясность (см. гл. 5); 3) необходимость (см. гл. 6); 4) достаточность (см. гл. 7).
Что касается первой характеристики, то большинство христиан согласятся, что Библия является авторитетом для нас. Что же сама Библия говорит о своем авторитете? Как мы убеждаемся в том, что слова Писания о том, что оно является Словом Божьим, истинны? Эти вопросы и рассматриваются в данной главе.
Определение термина и обоснование его Писанием
Авторитет Писания означает, что все слова Писания являются словами Бога, так что неверие или неповиновение этим словам означает неверие в Бога или неповиновение Ему.
Теперь можно исследовать различные части этого определения.
А. Все слова Писания являются словами Бога
1. Так говорит о себе сама Библия. В Библии неоднократно говорится о том, что все слова Писания являются словами Бога (в том числе слова, записанные людьми)[52]. В Ветхом Завете это подчеркивается вводной фразой «Так говорит Господь», которая встречается сотни раз. В ветхозаветном мире эта фраза воспринималась как идентичная фразе «Так говорит царь…», с которой начинались повеления царя своему народу, эти повеления не обсуждались и не ставились под сомнения, им просто повиновались[53]. Таким образом, когда пророки говорят «Так говорит Господь», они заявляют, что они — посланцы верховного Царя Израиля, т. е. Самого Бога, и что их слова — это слова Бога, обладающие абсолютным авторитетом. Когда пророк говорил подобным образом от имени Бога, то каждое сказанное им слово должно было исходить от Бога, иначе он был лжепророком (ср.: Чис. 22:38; Втор. 18:18—20; Иер. 1:9; 14:14; 23:16–22; 29:31,32; Иез. 2:7; 13:1–16).
52
Конечно, я не имею в виду, что каждое слово Писания было изречено Самим Богом, поскольку в Библии записаны слова сотен разных людей, таких, как царь Давид, Петр, здесь есть слова и самого сатаны. Однако я хочу сказать, что даже цитаты из речи других людей — это рассказ
53
См.: Wayne Grudem,